Historie Podcasts

Fragmentær urartisk kongelig indskrift

Fragmentær urartisk kongelig indskrift



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


14 Udbredelsen af ​​kileskriftskulturen til det urartiske nord (IX - VII århundrede f.Kr.)

Blandt de første assyriske tekster, der blev fortolket på tidspunktet for dekryptering af kileskriftet, i anden halvdel af det nittende århundrede, har vi dem fra slottet Sargon i Khorsabad (Fuchs 1994, 407 �). Kongedømmet Urartu skiller sig ud blandt fjendelandene i det assyriske imperium. Dens stavelsesskrivning Ur-ar-ṭu eller Ú-ra-ar-ṭu, har givet filologer mulighed for at genoprette den fonetiske værdi og den originale udtale af det navn, som Bibelen har givet os som Ararat (Andr é-Salvini og Salvini 2003), et udtryk, der i dag angiver det højeste bjerg i det østlige Tyrkiet, nær grænsen til Armenien og Iran (Fig 㺎.1).

Fig. 14.1: Mount Ararat, fra syd (alle fotos af Mirjo Salvini)

Den “Babyloniske Mappa Mundi ” på en kileskriftstavle fra det ottende-syvende århundrede fvt i British Museum, sætter Urartu blandt de vigtigste steder i den antikke verden (Horowitz 1988). I den tresprogede indskrift af Achaemenid King Darius i Bisutun hedder den tyvende satrapi Ura š ṭu i den babylonske tekst og Armina (Schmitt 1980) i den persiske. Dette er den tidligste omtale af landet og etnos i Armenien og går tilbage til år 521 fvt (Malbran-Labat 1994, ڌ, 23, 24). Denne korrespondance gør os i stand til at betragte Urartus historie#160 som begyndelsen på Armeniens historie (fig.#16014.2).

Fig. 14.2: Darius ’ relief og indskrift på Bisutun

I det østlige Tyrkiet, langs kysten af ​​Van -søen, finder vi ruinerne af Tu špa (Fig.#16014.3), den gamle hovedstad i det urartiske rige. Dette gamle urartiske navn overlever i betegnelsen af ​​Thospitis lacus af de klassiske forfattere (Ptolemaios, Plinius) og middelalderen Tosp. Stedet for Van Kalesi med sine monumentale ruiner var i den armenske tradition kendt som Shamiramakert, byen Semiramis.

Fig. 14.3: Sydsiden af ​​Van Kalesi, stedet for den urartiske hovedstad Tu špa


Fragmentær urartisk kongelig indskrift - historie

Få moderne bibelske arkæologiske opdagelser har tiltrukket sig så stor opmærksomhed som Tel Dan-inskriptionen-der blev skrevet på 800-tallet f.Kr. stenplade (eller stela), der leverede det første historiske bevis på kong David fra Bibelen.

Tidlig alfabetisk skrivning fundet i Lachish

En nyudgivet indskrift fra Tel Lachish i det sydlige Israel er den tidligste alfabetiske skrift, der blev opdaget i den sydlige Levant. Den fragmentariske inskription indeholder kun en håndfuld breve på en lille keramikskår, der måler kun 4 x 3,5 cm. Skåren er dateret med radiocarbon til 1400 -tallet f.v.t. eller den første del af sen bronzealder.

Miniatureskrivning på gamle amuletter

I 1979 opdagede arkæolog Gabriel Barkay to miniature sølvruller fra en sen jernalder (syvende århundrede f.v.t.) grav i Ketef Hinnom uden for Jerusalem. Når rullerne var rullet ud, havde der skrevet små tekster på dem - svarende til den præstelige velsignelse i 4 Mosebog 6: 24–26.

Kong Ezekias i Bibelen: Hizkijas kongelige segl kommer frem

For første gang er kong Ezekias kongelige segl i Bibelen fundet i en arkæologisk udgravning.

Sidste ord

Døden er den store udligning. Du kender sikkert ordsproget, og ja, alle dør en dag, og ingen kan leve for evigt. Men det er her [& hellip]

Varige indtryk fra det gamle Maresha

Arkæologer, der udgravede den hellenistiske by Maresha, gjorde en fantastisk opdagelse i 2018, da de faldt over det, der må have været et gammelt arkiv. Så [& hellip]

3.000 år gammel hebraisk indskrift opdaget

En hebraisk indskrift på en krukke, der blev opdaget ved Tel Abel Beth Macaah, kan løse en langvarig tvist om omfanget af israelitisk område i [& hellip]

Bed og arbejd som en egyptisk munk

“Og sammen skal alle underkaste sig den, der har ansvaret for dem, med al underdanighed og al behørighed, i det han leder dem [& hellip]

Lærde identificerer den bibelske konge Balak på Mesha Stele

Forskere har foreslået en ny læsning af Mesha Stele: en linje refererer ikke til "Davids hus", men til moabkongen Balak fra historien om Bileam i Bibelen.

Forløber til paleo-hebraisk skrift opdaget i Jerusalem

Alan Millard undersøger det proto-kanaanitiske manuskript af den tidligste alfabetiske tekst, der nogensinde er fundet i Jerusalem. Hvad kan det fortælle os om læsefærdigheder i David og Salomons tid?


I. M. Diakonoff

3.4. Økonomien i det armenske højland i begyndelsen af ​​det første årtusinde f.Kr.

Som Piotrovsky har vist, dominerede semi-nomathc lageropdræt baseret på bjerggræsgange inden for produktionsområdet, men metallurgien begyndte at få en stigende betydning. Slutningen af ​​2. årtusinde f.Kr. er her bronzealderens akme. Udviklingen af ​​de transkaukasiske forekomster af kobbermalm og realgar tegner sig sandsynligvis for den rige vækst i de lokale kulturer. En legering af kobber med arsen blev brugt i stedet for korrekt bronze (kobber og tin). Begyndelsen til den industrielle anvendelse af jern (164) stammer fra det 11. til det 9. århundrede f.Kr. Jernet blev erhvervet primært i bjergene vest for Øvre Eufrat -dalen og i Pontus (165). Som afdøde S. M. Bacieva har vist (166), blev jernhandelsruten kontrolleret af fyrsterne i den nordsyriske alliance, hvilket gav dem enorm rigdom. Efter hendes mening offensiven af ​​Urartu mod det nordlige Syrien i det 8. århundrede f.Kr. skulle forklares med ønsket om at opfange jern, der er så nødvendigt for at udstyre den assyriske hær. Ifølge græske forfattere var en anden vej for jerneksport gennem Mosynoeci, som hentede malmen fra deres pårørende Chalybes, det vil sige sandsynligvis den georgiansk-talende stamme af kaldere (eller Moschi?) I Pontus (167). Mosynoecierne solgte jernet til de græske kolonier.

Lige indtil det 8. århundrede f.Kr. (når en stærk assyrisk indflydelse begynder at mærkes i Urartu) var den materielle kultur og levemåde i højlandet, herunder beklædningsgenstand og våben, fortsat halvt Hurrian, halvt Luwiansk ("hetitisk") i sin [79 ] natur (168). Det arameiske og luwiske nordlige Syrien, de luwiske (eller blandede) regioner i den ciliciske Taurus og dalene i Øvre Eufrat -dalen, hvor orkanerne blev blandet med Mushki, Urumeans og Luwians, forblev det førende område kulturelt.

Ved begyndelsen af ​​det første årtusinde f.Kr. bjergområderne havde opnået et relativt højt udviklingsniveau. Under betingelserne for en herskende ikke -markedsøkonomi gjorde dette dem forholdsvis uafhængige af import af varer fra det mere udviklede syd, bortset fra luksusartikler. Bjergbestigere eksporterede jern, men provenuet fra denne handel gik til de nordsyriske fyrster (som var i stand til at diktere høje priser for metallet på det eksterne marked) eller til de græske kolonier, og handelen påvirkede næppe økonomien i Highlands befolkning som helhed. Samtidig krævede udviklingen af ​​kunsthåndværk og landbrug i Mesopotamien en konstant tilstrømning af billige råvarer (ikke kun af jern, men også af kobber, tømmer osv.) Fra bjergområderne. Da naturlig udveksling ikke var tilgængelig, ændrede Assyrien sig til tvungen beslaglæggelse af råvarer og kunsthåndværkartikler (hovedsageligt metallurgiske) ved at erobre de perifere områder og systematisk plyndre dem til hyldest (169). Militære kampagner forsynede også Mesopotamiens økonomi med arbejdsstyrke.

Urartu var det eneste område i højlandet, der var mindst tilgængeligt for fjender, og det befandt sig derfor i mere gunstige udviklingsforhold. Men for at overleve sammen med magtfulde og krænkende Assyrien måtte Urartu indhente hurtigt. Det måtte konkurrere med sin truende sydlige nabos niveau for militær og administrativ udvikling og dens vigtige erobringer. Derfor spillede Urartu i forhold til sin periferi en rolle, der var analog med Assyriens i forhold til dens egen, med den forskel, at det nordlige rige tilsyneladende økonomisk mere tilbagestående var mere opmærksom på den hurtige udvikling af landbruget (især havearbejde) ved at indføre omfattende vandingsforanstaltninger (170). Vi ved meget lidt om højlandet i begyndelsen af ​​1. årtusinde f.Kr., men vi har nogle oplysninger for det 8.-7. Århundrede om den sociale struktur i Urartu (171) og Mana (172). Det er sandsynligt, at de samme generelle træk også var typiske for de andre stater i det armenske højland. Et sådant træk var den frie politiske rolle som medlemmer af det frie samfund (Urart. shurele, flertal af shure, synes "sværd" "arme" at have haft konnotationen af ​​"stammer" og også "frifolk" generelt). Disse frimænd var ansvarlige for militære og andre tjenester og boede i lokalsamfund med storfamilier. Sådanne kommunale landsbyer, tilsyneladende med boligtårne, omringede fæstningsbygningerne (E.GAL) eller de selvstyrende "byer" [80] (Urart. patare) (173). Blandt det kongelige personale er mari (jf. Hurrian marianna) og de kongelige slægtninge (især. sidstnævnte) var fremtrædende.* I Mana er det særlig tydeligt, at staten var domineret af et stamme- eller klanoligarki. Stammedelingen af ​​samfundet blev stadig bevaret her (som også i Daiene) sammen med kongen eksisterede der i Mana et ældreråd bestående af kongelige frænder, rådmænd, provinsguvernører og muligvis de ældste i de forskellige townships samt stammefugter (174). Sådanne ældreråd eksisterede formodentlig også i de andre "lande" i højlandet i den pre-urartiske periode.

Assyriske artefakter og assyriske skikke begyndte først at trænge ind i det urartiske aristokrati mod slutningen af ​​det 9. århundrede f.Kr. Den urartiske kongsgård med sine tusinder af eunukker (175) blev organiseret efter det assyriske mønster, men der opstod ingen store kongelige feltøkonomier i højlandet, selv under Urartus herredømme. Paladserne, både i hovedstaden og i provinsens administrative centre, var snarere steder, hvor hyldest fra lokalbefolkningen blev gemt og behandlet af håndværkere. Heller ingen markgoder tilhørte helligdommene. Det var både almindelige templer og hellige steder, hvor kulten blev praktiseret før en "dør" hugget i klippen eller før en stele eller stenplade. Deres rigdom bestod af de offerkvæg, som kongerne ville præsentere for templet og af de obligatoriske, eksiterende og votive tilbud, som befolkningen ville bringe. Medlemmerne i rang-og-fil ville forbruge en del af det kød, der blev tilbudt under ofringerne, og de modtog tilsyneladende også kvæg fra templet ved lån eller køb (176).

I begyndelsen var slaveriet lidt udviklet, sandsynligvis mindre end i det hittitiske imperium. De kongelige inskriptioner nævner løbende massakrer på hannerne fanget af den urartiske hær. Da urartiske konger begyndte at bringe fangenskaber af tusinder fra deres kampagner, blev dem, hvis liv blev skånet, ofte bosat på land og blev endda rekrutteret til hæren (177). Vi har allerede henvist til det besynderlige faktum, at kileskrift heterogrammet LU2.A-SI, som på hetittisk betegnede hippares, fangerne bosatte sig i grupper på landet, er i den urartiske kileskrift brugt i betydningen "kriger fra (stammens) milits."

Både assyrerne og urartierne indførte en centraliseret administration af "provinsguvernører" (bel pehate) i emneområderne. Men i den før-urartiske periode må der have været bevaret en mere patriarkalsk form for regering, der sandsynligvis ligner den i Mana, hvor provinsguvernører og stammechefer var praktisk talt uafhængige herskere-sandsynligvis assisteret af deres egne ældreråd. De organiserede bosættelser og [81] landsbyer ("byer") synes at have haft, under urartiske kongers domæne, deres egen form for selvstyre (råd, populær forsamling?). Med hensyn til nogle "lande" og stammer nævner urartiske inskriptioner ikke individuelle herskere, og her hersker sandsynligvis stadig en form for "militært demokrati". Men selv i nogle af de "lande", der allerede havde nået statsniveau, eksisterede der sandsynligvis forholdsvis demokratiske forhold. Dette kan ses af det faktum, at slaver og fattige samfundsmedlemmer, der forsøgte at frigøre sig fra obligatoriske tjenester, og endda oprørske medlemmer af aristokratiet, søgte tilflugt her. Sådanne tilflugtsområder var Shubria (178) og Melid-Kammanu (179). Med hensyn til Shubria, som lå højt oppe i bjergene, er det ikke særlig overraskende. Men det virker mærkeligt for kommercielle Melid, der desuden hævdede rollen som en stor politisk magt. Måske kan dette forklares med, at der blandt befolkningen var en betydelig procentdel af forholdsvis nyligt bosatte stammer, som muligvis har bragt traditionerne med stammedemokrati-det vil sige proto-armenierne.

Fortællingen om Xenophon om Mosynoeci i slutningen af ​​det 5. århundrede f.Kr., analyseret detaljeret af M. I. Maksimova, giver en bestemt forestilling om stammerne i højlandet, der stadig var på niveau med primitive samfund. Et klanaristokrati havde allerede dannet sig blandt dem, kendetegnet ved tatovering og et fedt udseende (de blev specielt fedet på ristede kastanjer). Tårne med flere etager tjente som Mosynoecis boliger (ligesom de gjorde for Hurrianerne og Urartianerne, bortset fra at de Mosynoecianske tårne ​​var af træ). Hver stamme synes at have haft to høvdinge: en rituel "konge", der aldrig forlod sit tårn, og en "arkon", der førte administrative og militære anliggender, tilsyneladende sammen med et råd af klanhøvdinge (180).

Det, der er blevet sagt om samfundet i det armenske højland, begyndende med dets mere udviklede områder, der havde en stabil regeringsstruktur (Urartu) og sluttede med de tilbagestående stammer (Mosynoeci), giver os mulighed for også at forestille os de sociale forhold, der herskede her på tærsklen til de urartiske erobringer i det 8. århundrede f.Kr.

3.5. Assyrisk aggression til det armenske højland i det 11.-9. Århundrede f.Kr.

Vi ved, at den assyriske konge Assurbelkala kom ind i højlandet i 1076 og 1074 f.Kr.-først mod føderationen Uruatri og derefter en anden gang mod Hemmu (Hemmuwa). Lidt senere var der en kampagne mod Mushki og igen senere mod Musru. I hans indskrift er fæstninger og "lande" opført, hvis navne delvist falder sammen med dem, der er nævnt af Adadnerari I (183). Det vides ikke, at der har fundet sted assyriske kampagner ind i højlandet fra den tid til Adadnerari II's regeringstid. I 911 førte han krig mod Iluia, kongen af ​​Qumanianerne og stammerne i Haphi "til landene Mehri, Salua og Uratru", så var kongen aktiv i Kadmuhi og marcherede fire gange mod Highlandss i Nairi, herunder Alzi . I 895 og 894 kom han til hjælp for byen Qumme, der kæmpede med bjergstammerne (184).

Tukulti-Ninurta II invaderede også Nairi mindst to gange (889-884 f.Kr.) (185). Hans vigtigste kampagner var imidlertid i det nordlige Mesopotamien, som han igen forsøgte at underkaste Assyrien, idet han forsøgte at gribe det fra dets aramiske dynastier. Aramæerne havde grundlagt en række små kongeriger der, som bar det traditionelle navn Hanigalbat (dvs. Mitanni). En af de vigtigste fjender af Assyrien i firserne af det 9. århundrede f.Kr. var 'Ammi-Ba'al, kongen af ​​det arameiske rige, der havde sit centrum i byen Amed (Amida, nu Diyarbakir). I forbindelse med sine kampagner mod Amed foretog Tukulti-Ninurta tilsyneladende en omvej gennem højlandet. Derudover gik han i sin sidste kampagne op ad Middel Eufrat og floden Habur til Nasibina (Mtsbin fra de armenske kilder i middelalderen) og Huzirina (nu Sultan-tepe) og passerede over bjergene (tilsyneladende over Kashiari- -Masius-Tur-'Abdin), angreb Mushk-landet (186), hvor han ifølge sine annaler ødelagde afgrøderne, greb kvæg og får og pålagde en stor hyldest til indbyggerne. Heraf kan vi konkludere, at kongeriget Eastern Mushki i denne periode igen havde spredt sig fra Alzi til Tigris -dalen. I afslutningen på hans annaler kan Tukulti-Ninurta II prale af, at han "erobrede regionen med de høje bjerge, fra subareanernes land [dvs. orkanerne] til landene Gilzan og Na [iri.]. I alle 2720 heste. Jeg tog i brug for styrkerne i mit land. "

Assyriens magt blev genoprettet af hans søn [83] Assurnasirapal II (884/3-859 f.Kr.). Ligesom sin far foretog han kampagner hovedsageligt i det nordlige Mesopotamien og ind i dalen i Øvre Tigris (Kadmuhi, Amed). Han udslettede brutalt lokalbefolkningen og udsatte den for de mest grusomme torturer og henrettelser efterkommerne af assyrerne, der havde bosat sig der tidligere år, og som på dette tidspunkt havde mistet deres forbindelse med Assur, blev også nådesløst slagtet. Hele distrikter blev fuldstændig lagt øde. Assurnasirapals kampagner berørte kun yderområderne i højlandet. I 879 og 866 (187), med den hensigt at komme op på fjendtlige Amed bagfra, foretog han to gange omveje: første gang langs venstre bred af Øvre Tigris (Ullubas land) og derfra gennem området mellem kilderne til Tigris og Eufrat (Dirria, Nirbu) (188) anden gang langs Eufrat "til byerne i landene Assa (Alzi?) og Haphi, som er modsat landet Hatti" (her " Hatti "står for" Melid ") og derefter på tværs af den vestlige kilde til Tigris nær Sua -søen (Golcik) og Amadanis bjerge og igen gennem Dirria -landet samt Mallanu (nær moderne Ergana). Selvom de assyriske razziaer foreløbig ikke medførte meget skade for bjergboerne, der, da deres fjender dukkede op, gemte sig selv og deres kvæg i utilgængelige bjerge, tvang den onde berømmelse ved voksende Assyrien nogle "lande" til at prøve at købe Assurnasirapal af med gaver. Blandt dem, der handlede på denne måde, var Eastern Mushki, Gilzan og Hubushkia i 883 under den assyriske kampagne i Kadmuhi samt Shubria, Inner Urumu og en række andre strenge i 882 under en kampagne, der førte nogenlunde ind i samme region.Det er vigtigt at bemærke, at blandt gaverne fra Mushki, bortset fra husdyr, var der bronze -redskaber og vin, hvilket indikerer, at de i intervallet mellem det 11. og begyndelsen af ​​det 9. århundrede havde ændret sig til en fast livsstil og havde optaget landbrug og kunsthåndværk. Assurnasirapals annaler nævner også, at visse assyrere var flygtet til Shubria "på grund af sult og hungersnød", men blev returneret for at blive bosat i en af ​​de erobrede byer.

Ifølge oplysningerne i de senere indskrifter af Assurnasirapal (189) underkastede han landene "fra floden Subnat (dvs. den østlige kilde til Tigris) til Urartu." Men hvad der menes her er tilsyneladende kun plyndring i yderområderne i bjergene og modtagelse af gaver fra de ovennævnte lande.

På tidspunktet for den næste assyriske konge, Shalmaneser III (859-821 f.Kr.) (190), havde næsten hele Mesopotamien allerede været kraftigt underkuet. Shalmaneser foretog flere alvorlige razziaer i hjertet af [84] det armenske højland. I 859 faldt han på Hubushkia fra øst og derefter kolliderede med styrkerne fra Aramu, kongen af ​​Urartu, og nåede Lake Van (191). I 856 gennemførte han en stor kampagne langs Eufrat gennem landene Amed, Isua-Alzi (det østlige Mushkis land) og Suhmu, hvor han besatte fæstningen Uashtal og erobrede herskeren i provinsen, en person ved navn Sua krydsede han derefter ind i Choroh -dalen og foretog et razzia i kongeriget Daiene. På vej tilbage krydsede han højlandet op til det punkt, hvor urartisk område på det tidspunkt begyndte. Efter at have besejret hæren i Aramu (ifølge de assyriske påstande faldt 3.400 urartiske krigere i kamp), erobrede han den urartiske fæstning og det administrative center i Arashkun (middelalderlige Artske?) Og begav sig mod Van -søen i en rundkørsel fra øst , på tværs af provinsen Aramale (Armarele). Shalmaneser vendte derefter tilbage til Assyrien gennem Gilzan, Hubuskia og Upper Zab -dalen (192). Resultatet af denne kampagne var inddragelse af hele Øvre Eufrat -dalen, inklusiv Alzi og Suhmu, i den nye assyriske provins Na: iri (med centrum i Amed) (193). Som sædvanlig tillod de uangribelige Sasun-bjerge Shubria at forblive uafhængige Shalmaneser III's forsøg i 854 på at belejre Anhitte (eller Anhitteshe), kongen af ​​Shubria, i hans fæstning i Uppumu endte i et kompromis-den shubriske konge betalte en engangs forsoning gave, og assyrerne udvidede belejringen og forlod (194).

I 845, ved hjælp af et brohoved i Øvre Eufrat -dalen, slog assyrierne et slag mod Melid (195) og landet Suhmu (196), som åbenbart havde været i stand til at smide åget af sted og startede en ny kampagne mod Aramu den Urartian. Vi får at vide, at urartiske besiddelser på dette tidspunkt strakte sig til kilden til Eufrat (Karasu). På dette sted dukkede kongen af ​​Daiene, Asien op, før den assyriske konge udtrykte sin underkastelse (197). I 832 foretog Daian-Assur, en general for den aldrende Shalmaneser, endnu en kampagne langs Arsanias højre bred mod den urartiske konge, denne gang Sarduri I (198). Derudover var der andre assyriske felttog under Shalmaneser III mod Haphi, Hubuskia, Musasir (berører de ydre distrikter i Urartu) samt Gilzan (199).

Shalmaneser III forsøgte at underkaste Syrien og provinserne vest for Eufrat. I 858 besejrede han koalitionen i den nordsyriske alliance og modtog hyldest fra den i 854, men samme år led han et nederlag ved den sydsyriske alliance ved Karkar (200) og måtte trække sig tilbage ud over Eufrat. Efter et stykke tid startede han igen en række næsten årlige kampagner mod vest, både i Syrien og ind i det sydøstlige Lilleasien (Melid, Tabal, Gurgum, Pakarhabuna, Que) (201), men det lykkedes ikke [85] at binde disse fast provinser til Assyrien.

Efter 827 begyndte periodiske interne problemer i Assyria, hvilket stærkt begrænsede dets aggressive muligheder. Bortset fra et par afslappede kampagner (i 805 og 759 f.Kr., mod Arpad i Syrien i 801 og 795 f.Kr., mod Hubuskia) (202) foretog Assyrien ikke nogen større angreb mod vest eller nord før i anden halvdel af 800 -tallet BC

3.6. Oprettelsen af ​​det urartiske imperium. Urartians i dalen i Øvre Eufrat

Desværre kronologien for de fleste urartiske kampagner i det 8. århundrede f.Kr. enten slet ikke er blevet etableret (for Minua -reglen) eller meget upålideligt (for Sarduri II's styre). Kun kronologien for kampagnerne i Argishti I er mere eller mindre pålidelig.

Begyndelsen på den afgørende offensiv mod Assyrien af ​​den urartiske konge Minua (ca. 810-786 eller 780 f.Kr.) skulle tilsyneladende dateres til årene 800- 790. Så vidt vi kan forstå ud fra fragmenterne af denne urartiske konges annaler (209 ), gik angrebet i to retninger: på den højre flanke marcherede urartianerne fra området i nutidens Bitlis, krydsede passet Marma (i den armenske Taurus) og passerede gennem Uliba (Ulluba) og Dirgu (Dirria), faldt ned i Mesopotamien vest for kilden til Tigris. Her invaderede de Ishala (Assyr. Isalla), mellem Commagene og de øvre dele af floden Habur). På venstre flanke trængte de ind langs dalen i Upper Zab til grænsen til Assyria, syd for byen Qumenu (Qumme).

Lidt senere, under Minuas næste invasion af Mana, foretog endnu en løsrivelse af hans styrker endnu en kampagne i dalen i Øvre Eufrat (210). Denne kampagne sluttede tilsyneladende med at bringe Alzi og de andre omkringliggende "lande" under kontrol af Urartu (211). Som Melikishvili formoder, var "provinsguvernøren", Titia, installeret her af Minua, faktisk en autonom hersker (212), og Alzis position må derfor have forbedret sig i forhold til perioden med assyrisk kontrol. De alvorligt [86] beskadigede inskriptioner af Minua fra Mush -dalen (213) refererer til en af ​​hans kampagner ind i bjergene i den armenske Taurus (nævnt er landet Urmie og byen Qulmeri, som er Assyrian Qullimmeri i Shubria). Det er muligt, at kongen i den pågældende provins (dvs. Urmie-Shubria?) Ikke blev fjernet af den urartiske erobrer (214). Minuas yderligere succeser er relateret i hans inskription fra Palu (215). Af indskriften er det tydeligt, at han erobrede landet Supa (Sophene her sandsynligvis en del af Suhmu eller Alzi) og nåede det "hittitiske land" (her kongeriget Melid-Kammanu) og modtog hyldest fra kongen af ​​byen Melitia (Melid).

Således blev den venstre bred af Øvre Eufrat placeret under domænet Urartu. Længere mod nord nåede Minua til Diauhe (Daiene) og pålagde sin konge Utupurshi hyldest (216). Han udvidede også de urartiske besiddelser ud over bjerget Masis-Ararat til floden Araxes (217).

Imidlertid var flere kampagner påkrævet for den faste underkastelse af Øvre Eufrat -dalen. Således gennemførte den næste urartiske konge, Argishti I, i 783 (ifølge Melikishvili) eller i 777 (ifølge IM Diakonoff) (218) igen en kampagne mod "Hetitternes land" med hovedstaden Melitia (219), og til hvor dynastiet af en Tuate regerede (220), og videre mod landet Niriba (Nirbu) og ned langs Eufrat (221). I alt blev næsten 30.000 indbyggere af begge køn fanget her og ført væk, og 6.000 "krigere fra hetitternes og Supa's land" blev fordrevet og bosatte sig som en garnison i den nye by Erbune, bygget af Argishti I i det følgende år på stedet for nutidens Erevan i Ararat-dalen, som han for nylig havde erobret (222). I 773 (767) angreb Argishtis krigere landet Urmie, hvorfra det er tydeligt, at dette land ikke længere var underlagt Urartu, som det kan have været tidligere.

Argishti marcherede mod Diauhe (Daiene) mindst to gange. I den første kampagne på 785 (779) (223) påførte han riget et stort nederlag: omkring 30.000 indbyggere blev taget til fange og fordrevet, omfattende regioner blev omdannet til urartiske guvernørskaber, og en tung hyldest blev vurderet for de resterende del af Daiene -riget. Efterfølgende (ifølge Melikisvili-i 768 eller 762 er datoen upålidelig) gjorde Utupurshi, kongen af ​​Daiene, oprør mod Urartu for tredje gang (224). Rigets skæbne er uklar, da teksten i Argishti I's krønike er beskadiget her, men navnet Daiene forsvinder fra historien fra denne gang (225). Under alle omstændigheder er der ingen tvivl om, at den ikke længere eksisterede efter den kimmeriske invasion i anden halvdel af 800 -tallet f.Kr. (om hvilke se nedenfor).

[87] I det østlige Argishti fortsatte jeg med at omgå Assyrien i en flankerende manøvre og nåede næsten grænserne til Babylonia i Diyala -dalen (226).

På tidspunktet for Sarduri lIs tiltrædelse (ca. 760 f.Kr.?) Blev Øvre Eufrat utvivlsomt anerkendt som den vestlige grænse for det urartiske imperium (227), og urartierne forsøgte kraftigt at komme ind i Syrien. I begyndelsen af ​​sit styre (228) besejrede Sarduri II Hilaruandas, kongen af ​​Melid, der indtil dette tidspunkt sandsynligvis havde været leder i den nordlige syriske alliance, og tilsyneladende erhvervede fra ham nogle fæstninger på højre (vestlige) bred af Eufrat (229).

Omkring 745 invaderede Sarduri II Commagene (230) (som var ved at drage fordel af nederlaget for sin nabo, Melid, for at gribe en del af sit område) (231) og tvang sin konge, Kushtashpili (232), til at underkaste sig.

Således blev den nordsyriske alliance nu ikke modsat af én magtfuld fjende, Assyrien, men af ​​to, der, selv om de var rivaler, var lige så farlige. Ud over dette dukkede truslen fra Frygien fra vest op, hvor den omkring 750 f.Kr. kunne have nået den nordvestlige skråning af den ciliciske tyr. En sådan fare tvang Mattiel, kongen af ​​Arpad, til hvem hegemoniet i alliancen var gået, til at prøve at finde en uafhængig magt, som han kunne støtte sig til. I 754 f.Kr., efter at urartianerne allerede havde besejret Melid, måtte Mattiel aflægge ed om troskab til Assurnerari IV, kongen af ​​Assyrien (233). Men da Assyrien, der var involveret i borgerlige stridigheder, ikke havde kræfter til at handle, vendte kongen af ​​Arpad, der repræsenterede den nordsyriske alliance, sig til Bargaia, kongen i landet Kasku (arameisk Katak) (234). Det viste sig imidlertid, at dette var en upålidelig eller utilstrækkelig stærk støtte, så efter den urartiske invasion af Commagene anså Mattiel og hele den nordsyriske alliance (235) det bedst at alliere sig med Sarduri II tilsyneladende støttede den syriske alliance også Urartu.

I dette øjeblik kan Urartu have overgået Assyrien ved magten. Det urartiske administrative system var så perfekt, at det muligvis også fungerede som mønster for en administrativ reform i Assyrien (236). Allerede på Minuas tid blev den urartiske hær udstyret igen efter den assyriske måde. I begyndelsen af ​​hans styre følte Sarduri II, at det var muligt drastisk at reducere den obligatoriske militærtjeneste for frimænd i hans rige, naturligvis mere afhængig af en stående hær, der blev opretholdt på bekostning af den velhavende kongelige statskasse, som var blevet genopfyldt ved at indsamle skatter og hyldest (237). Hele det armenske højland (med undtagelse af kongedømmene Shubria og Hubushkia) og en stor del af det centrale og vestlige Transkaukasien var nu underlagt Urartu. Urartierne [88] havde endnu ikke formået at blive fast etableret på den højre bred af den øvre Eufrat, men de blev let anerkendt som beskyttere af den nordsyriske alliance.


Ganeshra Indskrift af Kshaharāta Ghaṭāka

Journal of Royal Asiatic Society, 1912 Η ] nævner. [s.120]: Under tilsyn af Pandit Radha Krishna blev der udført nogle prøveudgravninger på forskellige gamle steder rundt om Mathura ud af midler fra Indiens regering. Disse websteder omfatter 1. Mora, 2. Ganeshra, og 3. Jaisinghpura.

[s.121]: Det andet sted undersøgt var den af Ganeshra, en landsby beliggende cirka tre miles vest for Mathura by, nord for, vejen til Govardhan. Det var her, at Dr. Fuhrer opdagede en meget fin Bodhisattva -statue, der nu er bevaret i Lucknow Museum 1. Denne statue, kan jeg bemærke i forbifarten, er især interessant på grund af dens tydelige forhold til Bodhisattva -typen af ​​Gandhara.

Webstedet for Ganeshra omfatter tre forskellige høje. Højen nærmest landsbyen gav talrige røde sandstensfragmenter, som må have tilhørt et lille rækværk. Et af disse fragmenter bærer en ufuldstændig indskrift i en linje, som jeg læste Bhagavaprasādā. Karakteren er Brahmi fra det tredje eller andet århundrede f.Kr.

En anden ufuldstændig indskrift i to linjer på et afrundet stykke rød sandsten (Pl II, fig. 2) fundet i den anden Ganeshra -høj lyder som følger

På trods af dens meget fragmentariske tilstand er denne korte rekord interessant af to grunde. Først og fremmest kan der ikke være tvivl om, at den registrerer konstitueringen af ​​en stūpa (Prakrit thūpa). Ordet efter thupa kan sikkert blive gendannet som patiṭhāpita (पतिठापित) (sanskrit pratishṭhāpitah प्रतिष्ठापित :). Vi kan tilføje, at det pågældende monument efter al sandsynlighed var buddhist. En stenparasol, der blev fundet liggende ved foden af ​​højen, og som tidligere var blevet taget til museet, overgik måske engang det, der er omtalt i indskriften.

Det andet interessepunkt er ordet Kshaharāta (क्षहरात), der forekommer i den første linje. Dette udtryk er velkendt fra nogle af Western Cave -inskriptionerne, der nævner Kshaharata -kongen og Satrap Nahapana. Kshaharata -klanen ifølge Mr. V. A. Smith,

1. Det er figureret i V. A. Smith, The Jain Stupa of Mathura, pl. lxxxvii   jf. også mit Mathura -katalog, s. 39.

[s.122]: sandsynligvis en gren af ​​Sakas, der holdt styr i det vestlige Indien i slutningen af ​​det første og i begyndelsen af ​​det andet århundrede af vores æra. Det er af en vis interesse at finde en Kshaharata nævnt her i en indskrift fra Mathura. Desværre er epigrafen for fragmentarisk til, at vi kan drage nogle konklusioner heraf.

Det kan dog antages, at ordet umiddelbart forud Kshaharatasa var Kshatrapasa, hvis vi må bedømme ud fra, hvad der er tilbage af de manglende bogstaver.

Stavelsen, der går foran ordet thupa, ser ud til at indikere, at stupaen ikke var grundlagt af Kshaharata -satrap Ghaṭāka sig selv, men ved et af hans kvindelige forhold. Navnet på Ghaṭāka synes ikke at forekomme på mønter eller i andre epigrafiske dokumenter. Indskriftens karakter stemmer meget overens med den brahmi, der blev brugt i optegnelserne om regeringstid Kanishka det kan endda være tidligere.

Den samme høje producerede fireogtyve indskrevne mursten og mursten. To af dem er komplette (13-1/2 x 10-1/4 x 3 tommer) og indeholder følgende forklaring: Rōhadevasa Kōhaḍa (sa) (PI. II, fig. 3). Dele af det samme ord, nogle gange i omvendt rækkefølge, forekommer på flere af murstensmusene. På nogle af de ødelagte mursten finder vi navnet Gōmita (sanskrit Gōmitra) eller forbindelsen Gōmitāmacha (Sanskrit Gōmitrāmātya), normalt i instrumentet, ordet kāritam følgende (Pl II, fig. 4). I et tilfælde har vi Gōmitasa amach [ena], og i en anden. . . chena Kohaḍe [na], som jeg foreslår at fuldføre som Gomitādmachena Kohadena kāritam. Vi kan udlede det Rohadeva Kohaḍa (= Kohala  ?) Var ministeren (amātya) af Gōmita eller Gōmitra, og som det følger, at sidstnævnte efter al sandsynlighed var a lokal hersker, det er meget fristende at identificere ham med Gomita eller Gomitra, hvis mønter er fundet på Mathura. 1 Datoen for


Oldtidshistorie

Husk også, at jeg ikke er en professionel historiker i perioden. Der er helt sikkert fejl og fejl i kilderne, og jeg kan begå fejl i mine fortolkninger af disse kilder. Der er særlig sandsynligt, at der opstår fejl, når vi beskæftiger os med år, da de babyloniske/assyriske/jødiske år ikke præcist svarer til vores egne. Så der er mulighed for, at jeg kan have fortolket en begivenhed som at ske i slutningen af ​​670, da den faktisk kan have været tidligt i 669. Hvis læseren opdager fejl som denne, bedes du give mig besked i kommentarerne, og jeg vil undersøge den og rette det hurtigst muligt.

Assyrisk soldat ved en belejring
Omkring år 675 styrede Esarhaddon det mægtige assyriske imperium, som dominerede Mellemøsten, og også var konge i den nyligt rekonstruerede by Babylon ødelagt af sin far i de foregående årtier. Taharqa var farao i Nubien og Egypten. Urtak-Inshushinak var konge af Elam. Rusa II var konge af Urartu, som var ved at komme sig efter de assyriske og kimmeriske invasioner i de foregående årtier. Kongeriget Phrygia smuldrede efter de kimmeriske invasioner. Lydia blev styret af usurperen Gyges. Manasse var konge i det formindskede kongerige Juda.

Andre steder i verden var kong Hui fra det østlige Zhou den nominelle kejser for det hurtigt falmende Zhou -dynasti, som var på vej ned i feudalt anarki. De græske stater var ved at overgå fra monarkier til tyrannier og kæmpede om de lelantinske og anden messeniske krige. Indien var i den senere vediske periode, og staterne som Kuru, Panchala, Kosala og Videha blomstrede langs Ganges -sletten. Der var mange andre civilisationer og kulturer aktive på dette tidspunkt, men dette vil give læseren en ide om, hvad der sker andre steder i verden.

I 675 var Nabu-ahhe-iddin Limmu, hvilket betyder embedsmanden, der ledede nytårsceremonierne, og som året blev opkaldt efter, i Assyrien. Vi ser de assyriske hære vende tilbage til den besværlige nordvestlige grænse for uden held at belejre den oprørske stat Melid (eller Malatya som den nu er kendt). Elamitterne under Humban-Haltas II angreb Sippar i det sydlige Mesopotamien og sluttede fredstiden mellem Assyrien og Elam. Deres angreb var dog uden succes, og det lykkedes hovedsageligt at forstyrre de religiøse ceremonier af solguden Shamash, hvis store helligdom lå i Sippar. Elamitangrebet var kortvarigt. Humban-Haltas II blev ramt af en mystisk sygdom, der efterlod ham pludselig den tredje elamitiske konge i træk for pludselig at dø af en ukendt og uventet sygdom. Der må helt sikkert have været en genetisk anomali i den elamitiske kongefamilie på dette tidspunkt.

Indskrift af Esarhaddon
Humban-Haltas II af Elam blev efterfulgt af hans bror Urtak-Inshushinak, og de elamitiske og assyriske imperier sluttede fred igen næsten øjeblikkeligt. Det er muligt, at Urtak havde taget nogle statuer af guderne, da krigen plyndrede tilbage til Elam.Det ser også ud til, at der var en kaldeisk oprør ved navn Sillaya, der opererede nær Sjælland omkring dette tidspunkt. Efter at elamitterne havde indgået fred, blev to guvernører transporteret tilbage til Assyria, formentlig for straf og sandsynligvis i forbindelse med Sillaya ’s banditteri og elamitiske invasion. Men vi kan ikke sige meget mere end dette.

Kongen af ​​Elam kom ind i Sippar, og der fandt en massakre sted. Shamash kom ikke ud af Ebabbar. Assyreren marcherede til Milidu. På den syvende dag i måneden Ulûlu døde Humban-Haltas, konge af Elam, uden at blive syg, i sit palads. I fem år regerede Humban-Haltas Elam. Urtak, hans bror, besteg tronen i Elam.
Babylonian Chronicles: Fra Nabonassar til Shamash-shuma-ukin

Elamitterne var ikke i reel stand til at udfordre assyrerne igen, og assyrerne kæmpede en række krige ved de nordlige grænser mod de løse konføderationer mellem median/kimmeriansk/skythiske stammer. I disse krige ser det ud til, at ishpakai af skyterne døde i kamp mod assyrerne. Bartatua blev leder af skyterne i hans sted. Det er muligt, at Bartatua giftede sig med en assyrisk prinsesse omkring dette tidspunkt, men det er uklart. Bartatuas tiltrædelse af det skytiske lederskab begyndte på en mærkelig alliance, der varede indtil imperiets senere faser.

Indskrift af Esarhaddon
Jeg er den, der spredte det manneanske folk, udisciplinerede gutianere, der lagde hæren til Ishpakaia, en skyter, en allieret, der ikke kunne redde sig selv til sværd.
Inskription af Esarhaddon, 2, skrevet omkring 675

Også i 675 indgik Esarhaddon en traktat med Baal I i Tyrus, der beskriver Baal ’s forpligtelser som en vasal i Assyrien. Det var sandsynligt, at assyrerne mistænkte herskerne i regionen for at samarbejde med den egyptiske farao Taharqa og forsøgte at bringe dem godt under kontrol. Omkring dette tidspunkt tvinger Esarhaddon også kongerne i regionen til at give store hyldest til byggematerialer for at hjælpe hans byggeprojekter. Levantens konger havde hele tiden søgt egyptisk hjælp i deres oprør mod Assyrien og Esarhaddons næste kampagne ville være mod Egypten.

I 674 var Sharru-Nuri Limmu fra Assyrien. Den assyriske hær, eller en del af den, marcherede til Samele, en befæstet by nær Babylonien. Det var muligvis for at dæmpe problemerne ved Sillaya, men vi kender ikke detaljerne. Jeg tror dog ikke, vi hører mere om Sillaya ’s oprør. Elamitterne returnerede nogle guder, der var blevet taget i tidligere angreb på Babylonia, formodentlig som en del af Esarhaddons politik om at berolige babylonierne, og der ser ud til at have været en fredsaftale mellem Elam og Assyrien omkring dette tidspunkt.

Det syvende år: På den ottende dag i måneden Addaru marcherede Assyriens hær til Shamele. I samme år forlod Ishtar fra Agade (Babylon) og Agades guder Elam og kom ind i Agade på den tiende dag i måneden Addaru.
Babylonian Chronicles, (Esarhaddon Chronicle), skrevet omkring 660?

I 673 var Atar-ili Limmu fra Assyrien. I marts 673 (nær slutningen af ​​det assyriske år) indledte assyrerne deres indledende angreb på Egypten og blev besejret af kushitterne under Taharqa. Babylonierne registrerer nederlaget, men assyrerne gør det ikke. Hvis Egypten skulle indtages, skulle det være med en betydelig hær. Dette angreb blev næsten helt sikkert kun udført med en lille del af hæren, da der skete udvikling andre steder.

Baal I i Tyrus udnyttede det assyriske nederlag til at starte et oprør mod assyrerne i forbindelse med den sejrrige farao Taharqa i Egypten. Esarhaddon var ude af stand til at reagere, da hans hær var involveret i en temmelig unik kampagne mod kongeriget Shubria.

Indskrift af Esarhaddon
Shubria var et mærkeligt rige. Det blev næsten bestemt ikke kaldt Shubria, som var et assyrisk navn, der effektivt betød “Nordriget ”. Det blev sandsynligvis opkaldt Kullimeri efter sin hovedby, selvom det også havde en hovedstad ved navn Uppume. Det indeholdt et hulesystem, som befolkningen i regionen troede var udløbet af Tigris, og dette var et helligt sted for befolkningen i regionen. Befolkningen i Shubria talte Hurrian, men de havde været assyrers allierede i generationer, mens de stadig havde gode forbindelser til Urartu mod nord. Ligesom Musashir og Ukku havde de fået lov til at opretholde en svag eksistens mellem imperierne i Urartu og Assyria, der fungerede som bufferstater.

Shubria synes dog at have haft en usædvanlig religiøs skik knyttet til sit rige. De lader til at have tilladt flygtninge fra alle kongeriger at flygte til deres rige, hvor de ville få helligdom, og de ville trodse selv de assyriske kejsere for at beskytte dem, der havde søgt tilflugt hos dem. Denne politik blev mødt med forvirring af assyrerne, men i 673 flygtede nogle flygtninge til Shubria, som ikke kunne tolereres at blive. Det er ikke angivet, men det er muligt, at flygtningene var brødrene til Esarhaddon, Ardi-Mullissu og Shareser. Disse var Sanheribs mordere og trusler mod det assyriske dynasti og kunne ikke tolereres i nogen allieret stat. Hvem end flygtningene var, Esarhaddon forlangte, at de blev taget fra helligdommen og overgivet til assyrerne for at stå over for retfærdighed. Rusa II i Urartu havde stillet lignende krav fra Shubria og var blevet afvist, så urartierne ikke ville hjælpe mod assyrerne. Selvom Esarhaddon synes at have givet nogle garantier for kriminelles sikkerhed, afviste det lille rige Shubria, drevet af religiøse forpligtelser, hans krav. Dette afslag udløste en assyrisk invasion i fuld skala.

…Røvere, tyve eller dem, der havde syndet, dem, der havde udgydt blod,. embedsmænd, guvernører, tilsynsmænd, ledere og soldater, der flygtede til landet Shubria og derfor skrev jeg til ham og sagde: “ Få en herold til at indkalde disse mennesker i dit land og … samle dem og ikke frigive en eneste mand . få dem bragt til gudinden Piriggal, den store dame, i templet. et budskab om bevarelse af deres liv. lad dem tage vejen til Assyrien med min budbringer. ”
Indskrift af Esarhaddon, 33, skrevet omkring 673

Den assyriske hær invaderede landet uden megen modstand, da Shubria var en mindre stat og ikke kunne have modstået hæren i feltet. Kongen af ​​Shubria ser ud til at have forsøgt at forhandle mod invaderernes uimodståelige magt og tilbød at gøre sit rige til en assyrisk provins og give fuld refusion for flygtningene. Da den assyriske krigsmaskine var i gang, blev dette tilbud afvist. Byen Uppume blev angrebet, og vi får et ret spændende billede af belejringen. Assyrerne angreb muren omkring byen og var omkring september ved at bryde muren ved hjælp af en belejringsrampe af jord, træ og sten.

I løbet af natten samledes shubrierne og hældte en blanding af olie og brændende tjære ud på belejringsrampen for at forsøge at brænde træpartierne, der understøttede den. Den vigtigste assyriske hær synes at have været i kampagne andre steder i regionen, efter at have efterladt en styrke til at styre belejringen, og hvis shubrierne kunne brænde rampen, ville det muligvis købe dem tid. Men skæbnen var imod dem, og vinden vendte tilbage mod byen, hvor ilden fangede og begyndte at fortære den. De assyriske belejringstropper greb initiativet og erobrede byen med stor blodsudgydelse, men citadellet holdt stadig ud mod assyrerne.

Assyriske soldater belejrer en by
De dryssede med nafta den rampe, jeg konstruerede mod Uppume, hans kongelige by, og satte ild til den. På kommando af guden Marduk, gudernes konge, blæste nordvinden, gudernes herres søde brise, og vendte brølende tunge tilbage til byen Uppume. … De byggede tårne ​​af deres kranier, de hængte deres kroppe på stave og omringede deres by fuldstændigt med dem.
Indskrift af Esarhaddon, 33, skrevet omkring 673

Ik-Teshub, kongen af ​​Shubria, forsøgte derefter et forsoningsritual. En statue i naturlig størrelse overtrukket med guld (formodentlig alt det guld, der var tilbage i citadellet) blev lavet til at repræsentere den shubriske konge. Det blev anbragt i kæder til slaveri, iført sæk til sorg og holdt en møllesten til at repræsentere ængsteligt arbejde. Kongens sønner tog dette offer til Esarhaddon og tiggede ham om at vise barmhjertighed over for deres far og overføre faderens synder til statuen i hans lighed. Ritualet mislykkedes. Esarhaddon ville ikke vise barmhjertighed og holder i sine inskriptioner en tale om, at det er for sent.

Du bader efter dine tilbud! … Du sætter i afløbsrør efter regnen! … De højeste guddommelige ordener er blevet talt to gange. Dine dage er gået! Din aftalte tid er her! … Flytningen af ​​dit folk blev bestemt. … Denne skæbne ligger fast og dens sted kan ikke ændres.
Indskrift af Esarhaddon, 33, skrevet omkring 673

Efter denne mærkelige, sørgelige kampagne mod en lillebuffertstat fangede Esarhaddon dem, der havde søgt tilflugt der. Fangerne blev lemlæstet og henrettet, men det er ikke klart, om Ardi-Mullissu eller Sharezer blev fanget her. Ik-Teshub, kongen, der havde tilbudt husly til flygtningene fra de omkringliggende imperier, blev henrettet. Kongeriget Shubria blev delt i to provinser og styret direkte af assyrerne. Som et fredsoffer til urartierne tog Esarhaddon de flygtninge, der var flygtet fra Rusa II, og afleverede dem. Denne handling af diplomati ser ud til at have holdt det urartiske kongerige tilfreds med assyrerne foreløbig. Efter krigene årtier tidligere havde Urartu ikke travlt med at støde sammen igen med Assyrien.

Esarhaddon havde haft sin hær kampagne i Iran omkring dette tidspunkt. Han havde indgået en alliance med Bartatua af skyterne og dræbte Ishpakaia. Medernes Kashtariti blev tvunget til at stoppe sine angreb omkring dette tidspunkt, og Esarhaddon modtog hyldest og underkastelse fra medernes hestestammer. Hestestammerne i Umman-manda, skyterne, kimmerianerne og mederne ser ud til at have dannet løse koalitioner, der opererede ved kanterne af det assyriske imperium, der fusionerede og kollapsede med forvirrende frekvens. Men under Esarhaddons regeringstid gav de tilsyneladende ingen yderligere problemer. Kronologien er forvirret, og denne række kampagner kan være sket omkring 675, men det er nok at vide, at mederne og skyterne nu hovedsageligt blev pacificerede.

Indskrift af Rusa II
Hvad angår Uppis, høvding i byen Partakka, Zanasana, høvding i byen Partukka og Ramateia, høvding i byen Urakazabarna, medere, hvis land ligger fjernt, og som ikke havde krydset Assyriens grænse eller trådt på dens jord i tiden kongerne, mine forfædre og den frygtindgydende frygt for guden Asshur, min herre …
Inskription af Esarhaddon, 2, skrevet omkring 675

I 672 var Nabu-beli-usur, guvernør i byen Dur-Sharrukin, den assyriske Limmu for året. I dette år døde Sin-iddina-ala, kronprinsen i Assyrien og arving til Esarhaddon. Esarhaddon var kommet til magten i en forvirret slægtstrid efter hovedarvingens død og den efterfølgende attentat på hans far. For at forhindre lignende strid ved hans bortgang udpegede Esarhaddon en af ​​sine yngre sønner, Ashurbanipal, til kronprins i Assyrien og bekræftede også, at hans ældre bror, Shamash-shuma-ukin, ville være konge af Babylon, når Esarhaddon døde. Assyrerne måtte aflægge ed om troskab og emnernes nationer og allierede i imperiet var også forpligtet til at sværge troskab til de kommende fyrster. Nogle assyrere var bekymrede for at gøre konger til begge hans sønner. Selv med Babylon underlagt Assyrien var nogle bekymrede for, at magtdeling ville være farlig for imperiet. Men det passede med Esarhaddons politik om genoprettelsen af ​​Babylon og kunne have været beregnet til at forlige den ældre søn, Shamash-shuma-ukin, og forhindre ham i at forsøge at beslaglægge tronen. En kopi af arvtraktaten med en vasalkonge af mederne er bevaret.

Når Esarhaddon, kongen af ​​Assyrien, går bort, sætter du Ashurbanipal, den udpegede store kronprins, på den kongelige trone, og han vil udøve kongedømmet og herredømmet i Assyrien over dig. Du skal beskytte ham i landet og i byen, falde og dø for ham. Du skal tale med ham i dit hjertes sandhed, give ham loyale råd loyalt og glatte vejen i enhver henseende.
Arvtraktaten Ashurbanipal pålagt af Esarhaddon på den medianiske hersker Humbaresh: skrevet omkring 672

Ikke alene havde Sin-iddina-ala, kronprinsen døde, men Esarhaddon mistede også sin hovedkone Ashur-Hamat i år 672. Esarhaddon konsulterede ofte orakler, astrologer, læger og alle, der kunne love at fortælle fremtiden eller på en eller anden måde. snyde døden. Han ser ud til at have lidt af en uspecificeret spildsygdom, som var til stede før hans tronbestigelse, men som intensiveredes, da han blev ældre. Der ville være perioder, hvor kongen var ganske rask, men derefter ville komme tilbage og søge hjælp fra læger, præster og guder. Sygdommen var sjælden, da hans læger ikke engang var i stand til at genkende den, endsige helbrede den. Simo Parpola har stillet den foreløbige diagnose, at lupus kan have været sygdommen. Esarhaddon omtales undertiden som overtroisk og paranoid, men viden om, at han led af en uhelbredelig sygdom, der ofte gav smerter, vansirede hans udseende og lod ham være tilbøjelig til depression, kan forklare noget af hans adfærd. Fra 672 og fremefter ville hans søn Ashurbanipal og Ashurbanipals mor Zakutu tage meget af ansvaret for at styre imperiet, da Esarhaddon var uarbejdsdygtig.

Traktaten om Zakutu, dronningen af ​​Sanherib, kongen af ​​Assyrien, mor til Esarhaddon, kongen af ​​Assyrien, med Shamash-shumu-ukin, hans ligestillede bror, med Shamash-metu-uballiṭ og resten af ​​hans brødre, med det kongelige frø , med magnaterne og guvernørerne, de skægge og eunukerne, det kongelige følge, med de undtagelser og alle, der kommer ind i paladset, med assyrere højt og lavt: Enhver, der er inkluderet i denne traktat, som dronning Zakutu har indgået med hele nationen om hendes foretrukne barnebarn Ashurbanipal …
Arvtraktaten Ashurbanipal, udstedt af dronningmor Zakutu

I 671, mens Tebeta var den assyriske Limmu for året, var Esarhaddons sygdomsangreb gået, og Esarhaddon og den assyriske hær flyttede mod Egypten. Det foreløbige angreb på 673 var mislykkedes gennem utilstrækkelige styrker og planlægning, så en meget større hær gik med kongen, som personligt overvåget angrebet, i det han omtalte som sin tiende kampagne, hvilket indebar mindst en kampagne om året. Den assyriske hær flyttede til Haran i det nordlige Mesopotamien, hvor Esarhaddon modtog en profeti fra templet af månen Gud Sin i Haran. Det er muligt, at Esarhaddon nedladende denne gud, fordi han var blevet forvist i regionen under sin fars regering, eller alternativt fordi han troede, at Sin kunne helbrede ham af hans sygdom. Profetien var gunstig, og Esarhaddon marcherede til Levanten og krydsede Eufrat under forårets oversvømmelser i hans hastende for at have så meget kampagne tid mod egypterne som muligt.

Taharqas søjle i Karnak
Da Esarhaddon marcherede til Egypten, blev der opført et tempel af cedertræ ved Harran. Der tronede guden Sin på en træsøjle, to kroner på hovedet, og foran ham stod guden Nusku. Esarhaddon trådte ind og lagde kronerne på hovedet, og følgende blev udråbt: 'Du skal gå ud og erobre verden!' Og han gik og erobrede Egypten
Brev til Ashurbanipal, skrevet omkring 668 f.Kr.

Under rejsen gennem Levanten ser det ud til, at assyrerne holdt pause for at angribe Tyrus, før Baal I i Tyrus forelagde og hyldede en betydelig hyldest. Taharqa i Egypten var ikke i stand til at komme ham til hjælp i tide, så underkastelse var den kloge politik, selv for en fæstning lige så uigennemtrængelig som Tyrus. Esarhaddon tog sine provinser bort og tildelte dem assyriske guvernører og gik hurtigt videre til Ægyptens Bæk og marcherede fra Aphek til Raphia. Herfra fik han lagt et system med vandforsyninger til hjælp for sine tropper på tværs af ørkenen. Han havde gravet et antal brønde og sendt arabiske allierede frem med vandfyldte kameler for at skabe forsyningsdumpe til hæren. Hele marchen over ørkenen ser ud til at have taget under en måned, før hæren nåede en fæstningsby, som assyrerne navngiver Ishupri, men som sandsynligvis er en korruption af et egyptisk ord, der betyder “Fortress of Seti ”.

Ved hjælp af reb, kæder og fejninger sørgede jeg for vand til mine tropper trukket fra brønde. I overensstemmelse med befalingen fra guden Asshur, min herre, faldt det over mig, og mit hjerte tilskyndede mig, og derfor samlede jeg kameler fra alle de arabiske konger og læssede dem med vandskind og vandbeholdere.
Indskrift af Esarhaddon, skrevet omkring 670 (indskrift 34)

Omkring byen Ishupri havde Taharqa udarbejdet sin hær, og mens det første sammenstød begunstigede assyrerne, kæmpede kushitterne og egypterne godt. Den assyriske march mod byen Memphis var langsom, med femten dage med næsten kontinuerlig kamp (eller mindst tre store kampe på 3., 16. og 18. dag i måneden Du ’uzu). Esarhaddon hævder at have såret Taharqa fem gange, men dette kan afskrives som hyperbol. Faktisk ser Esarhaddon ud til at have gemt sig i sin lejr og frygtede undergangsbilleder og påberåbte det substituerede kongeritual.

Indskrift af Esarhaddon til venstre
Hvad angår Taharqa, kongen af ​​Egypten og Kush, den forbandede af deres store guddommelighed, fra byen Isḫupri til Memphis, hans kongelige by, en march på femten dage over land, påførte jeg ham alvorlige nederlag dagligt uden ophør. Med hensyn til Taharqa selv påførte jeg ham ved hjælp af pile fem gange med sår, hvorfra der ikke kan komme sig
Indskrift af Esarhaddon skrevet omkring 670 (indskrift 98)

Det substituerende kongeritual var et, som Esarhaddon havde udført før. Hvis der var en profeti kongen ville dø (normalt knyttet til en måneformørkelse), ville kongen gemme sig i 100 dage og blive henvist til af et kodenavn, hvilket i Esarhaddons tilfælde var “bonden ”. I mellemtiden ville en kriminel eller en almindelig blive anbragt på tronen og omtalt som konge i de 100 dage, hvorefter vikaren blev myrdet, profetien opfyldt og “ bonden ” ville komme ud af at skjule og genvinde tronen, sikkert fra de himmelske tegn. Dette ritual var et, som Esarhaddon gjorde meget, og det var upopulært blandt hans undersåtter, men kan have været brugt til at beskytte kongens liv mod sammensværgelse.

Memphis blev angrebet fra landet og fra floden af ​​Esarhaddon, hvor skibe var udstyret med tårne ​​og flød ned ad Nilen for at angribe murene.Egypterne og nubianerne kæmpede voldsomt, men byen faldt meget hurtigt over for assyrerne, og Taharqa måtte flygte fra byen. Mens Taharqa formåede at flygte, var hans familie ikke så heldige. Hans kronprins blev taget til fange, Ushanahuru og andre medlemmer af hans familie, herunder mindst en af ​​hans koner, ser ud til at være taget til fange i Memphis 'fald. Memphis blev plyndret og enorme skatte sendt tilbage til Nineve, stemplet med navnet Esarhaddon. Assyrerne udnævnte guvernører, nogle egyptiske og nogle assyriske, i de forskellige provinser i det nordlige Egypten og Esarhaddon marcherede tilbage gennem Levanten og placerede monumentale sejrsstelas på vej. På trods af at Taharqa var undsluppet, kan der være kommet nyheder, der tvang Esarhaddon til hurtigt at vende tilbage til Assyrien.

Sejr Stela fra Esarhaddon
Byen Memphis, hans kongelige by, inden for en halv dag og ved hjælp af miner, brud og stiger belejrede jeg den, erobrede den, rev den ned, ødelagde den og brændte den med ild. Jeg bar hans kone, hans hofdamer, Ushanaḫuru, hans kronprins og andre sønner og døtre til Assyrien, hans varer, hans ejendele, hans heste, hans okser og hans får og geder uden tal.
Indskrift af Esarhaddon skrevet omkring 670 (indskrift 98)

Taharqa var en energisk og magtfuld farao, der havde kæmpet med assyrerne før, men som aldrig havde lidt et sådant nederlag. Egypten var ikke med succes blevet invaderet fra hele Sinai siden Hyskos ’tid før det nye rige. Som farao ville han have været gudernes guddommelige repræsentant, så denne katastrofe må have rystet hans personlige overbevisning helt ind til kernen. Et brev eller en bøn fra Taharqa til guden Amun indeholder et hjerteskærende bøn til egypternes gud om at beskytte Taharqa ’s familie i fangenskab og bringe ham sejr endnu engang. Taharqa synes at have troet, at det var hans guddommelige skæbne at tage Egyptens trone tilbage, og selv da han flygtede til Kush, planlagde han at vende tilbage.

Åh Amun, … mine koner, lad mine børn leve. Hold døden væk fra dem, for mig.
Taharqas bøn, skrevet omkring 670

Esarhaddon havde i mellemtiden hørt om et planlagt oprør mod monarkiet. Mens Esarhaddon var i Egypten, havde en profetinde i Harran udråbt en mand ved navn Sasi til at være den nye konge i Assyrien. Det ser ud til at have været medlem af den assyriske kongefamilie, men sandsynligvis en fjern slægtning til Esarhaddon og ikke en bror. Han havde stærke tilhængere, herunder palæstinens øverste eunuk, og oprøret var alvorlig.

En slavinde fra Bel-ahu-uṣur [. ] på [. ] i en forstad til Harran siden Sivan (III) er hun begejstret og taler pæne ord om ham: 'Det er Nuskus ord: Kongedømmet er for Sasi. Jeg vil ødelægge Sankeribs navn og afkom! '"
Brev sendt til Esarhaddon med en plan om at kidnappe profetinden fra huset Sasi (SAA 16: 059)

Så det ser ud til, at profetierne om Sasi ’s kongedømme fandt sted omkring maj eller juni, mens Esarhaddon stadig kæmpede i Egypten. Oprøret må have vokset i styrke i løbet af de næste par måneder, og det er muligt, at der var rygter om, at Esarhaddon var død. Assyrerne besejrede kushitterne omkring juli og marcherede tilbage mod Levanten nogle måneder senere. Sasi -sammensværgerne opererede ganske åbent, og nogle embedsmænd fulgte kongen, mens andre støttede den guddommeligt ordinerede usurper. Breve fløj frem og tilbage med embedsmænd, der beskyldte hinanden for forræderi og informerede om deres overordnede. Omkring november/december (Tebetum) erklærede Esarhaddon endnu et erstatningsrigsritual og gik i skjul. Denne gang var kongens liv virkelig i fare. Da ritualets hundrede dage var færdige, genopstod Esarhaddon med sine planer på plads, og der opstod en blodig pogrom, hvor Sasi ’s tilhængere blev jaget.

Taharqas søn og Baal I som fanger
I Assyrien satte kongen sine talrige officerer i sværdet.
Babylonian Chronicle: Nabonassar til Shamash-shuma-ukin beskriver året 670

670 åbnede med massakren på embedsmænd i Assyria og andre dele af imperiet, herunder Harran og Babylonia. Shulmu-beli-lasme var Limmu for året, og mens oprøret i Sasi blev knust i Assyrien, blev et nyt oprør lanceret i Egypten. Egypterne var langt fra glade for assyrernes regeringstid, og kushitterne mod syd hjalp og understøttede oprøret med Taharqa, der ønskede at tage tronen igen. De nye embedsmænd, der blev indført af Esarhaddon, blev enten dræbt eller sluttede sig til oprørerne. Faktisk kan embedsmændene have været nogle af de vigtigste tilskyndere til oprøret. Esarhaddon var ikke i stand til at håndtere denne nye trussel. Efter den hårde kampagne og oprørets belastning blussede hans sygdom op igen, og Esarhaddon var faktisk meget syg. På dette tidspunkt overtog hans søn Ashurbanipal og Esarhaddons mor Zakutu noget af imperiets administration, mens kongen svævede på dødens rand.

På en lidt lettere note synes den assyriske kongefamilie dengang at have stolt meget over sin læsefærdighed, og kronprinsen Ashurbanipal var en ivrig læser og forfatter. Hans søster, Sherua-etirat, var også ret stolt af sine litterære evner. Vi har et brev fra omkring denne tid, fra prinsesse Sherua-etirat til Libbali-sharrat, konen til Ashurbanipal, der skælder ud for, at hun ikke studerede hårdt nok og arbejdede med sine lektier. Det er et mærkeligt personligt præg midt i historierne om oprør, sygdom og erobring af tiden og en påmindelse om, at der har været rykker af lektier og nagende familiemedlemmer i årtusinder.

Ord om kongens datter til Libbali-sharrat. Hvorfor skriver du ikke din tablet og laver lektier? For hvis du ikke gør det, vil de sige: "Er dette søsteren til Sheru'a-eṭirat, den ældste datter af arvspaladset i Asshur-etel-ilani-mukinni, den store konge, mægtige konge, verdens konge , konge af Assyrien? " Alligevel er du kun en svigerdatter — damen i Ashurbanipals hus, den store kronprins, der er udpeget af Esarhaddon, kongen af ​​Assyrien!
Brev fra Sherua-etirat til Libbali-sharrat, skrevet omkring 670 (SAA 16 028)

I 669 var Shamash-kashid-abi Limmu fra Assyrisk. Esarhaddons sundhed kom sig lidt, og han begyndte marchen fra Nineveh til Egypten senere på året. Men da han var i Harran, omkring oktober/november måned var der en sidste sygdom, og Esarhaddon døde. Hans sønner, Ashurbanipal og Shamash-shuma-ukin blev konger i henholdsvis Assyrien og Babylon, hvor Ashurbanipal var den øverste hersker. Der var ingen reel modstand mod deres overtagelse. Emnefolkene og de omkringliggende imperier var for svage til nogen modstand, og knusningen af ​​oprøret i 670 havde ødelagt enhver intern trussel mod arven.

Zakutu og Esarhaddon
Ashurbanipal ser ud til at være blevet kronet til konge i Assyria i 669. Shamash-shuma-ukin tog til Babylon, og gudernes statuer, som Sanherib tog til Assyrien, blev returneret til Babylon og anbragt i de nye templer genopbygget af assyrerne. Efter at Naqi ’a/Zakutu havde hjulpet sine barnebørn med at indtage deres troner, hører vi ikke mere om hende, selvom denne bemærkelsesværdige kvinde godt kan have levet længere.

For Esarhaddons arv er han en hård konge at læse. Han var svag og syg, men under hans styre ydmygede Assyriens hære Elam og Egypten. På nogle måder udvidede Esarhaddon imperiet og forlod imperiet stærkere end det nogensinde havde været før. Hans erobring af Egypten var ufuldstændig, men ingen assyrisk konge havde nogensinde gjort så meget. Han var en ødelægger af byer, men restaurerede også Babylon. Han var til tider nådesløs, især når han beskæftigede sig med oprør mod slutningen af ​​sit liv. Men han er næsten unik blandt de assyriske konger, der er registreret som lejlighedsvis også viser barmhjertighed. Han var syg, men i stand til hurtig handling, når tiden krævede det. Han var muligvis den mest overtroiske konge i en overtroisk tidsalder, men han var også ret snedig og kunne bruge profetier og astrologi til sin fordel. Kort sagt, på trods af at vi har så mange kilder til rådighed, var Esarhaddon, og er det sandsynligvis for evigt, en gåde.

I 668 var Marlarim, feltmarskal i Kummuhu, Limmu i Assyrien. Shamash-shuma-ukin blev kronet til konge i Babylon på Akitu Festival til det babylonske nytår. Genopbygningen af ​​Babylon blev næsten afsluttet, da Esarhaddon døde, og de første år med Ashurbanipal og Shamash-shuma-ukin så guderne vende tilbage fra Assyria med stor pragt og pomp og sejlede på pramme ned ad floden, før de marcherede i ceremonielle optog til deres forgyldte templer. I alle krigsbeskrivelser kan det være let at glemme, at menneskers liv stadig var fyldt med ceremoni og fest, selvom nogle af bygningerne primært blev betalt med krigsbytte. Der ser ud til at have været nogle ekspeditioner mod stammefolk nær byen Der, nær den elamitiske grænse, og det ser ud til, at landbruget og økonomien i det assyriske imperium blomstrede på dette tidspunkt.

Ashurbanipal Lion Hunt Relief
Hvad angår den ophøjede vogn, guden Marduk, den fremtrædende blandt guderne, herrenes herre, fuldførte jeg dens træk med guld, sølv og (og) ædelsten. Jeg gav den som en gave til guden Marduk, kongen af ​​hele himlen og underverdenen, ham der overvælder mine fjender.
Indskrift af Ashurbanipal skrevet omkring 650 (indskrift 4)

I 667 var Gabbaru, guvernøren i Dur-Sennacherib, Limmu fra Assyrien, eponymet for hvem året blev navngivet i visse assyriske optegnelser. Ashurbanipal havde etableret sit styre i Assyria, set sin bror trone som en underordnet hersker i Babylon, udført de nødvendige religiøse ritualer, påbegyndt forskellige bygningsaktiviteter og sendt sin hær for at straffe nogle bjergstammer. Nu vendte den nye konge Ashurbanipal sin opmærksomhed mod Egypten, hvor Taharqa forsøgte at generobre Nildeltaet. Hæren ville have marcheret til Harran, hvor Ashurbanipal skulle installere en yngre bror som præst for månguden Sin, før den passerede sydover over Eufrat og gennem Levanten. Mitinti II fra Ashkelon hyldede assyrerne sammen med 21 andre konger, herunder Manasseh konge i Juda og den upålidelige Baal I, der tidligere havde været i oprør mod assyrerne.

Taharqa havde beholdt Theben og havde taget Memphis tilbage og bortvist de assyriske byguvernører og mindre egyptiske fyrster, der havde allieret sig med assyrerne under Esarhaddons erobring. Ashurbanipal, bevægede sig ned langs Palæstinas kyst og marcherede sin hær på tværs af kysten af ​​Sinai -ørkenen, mens de fønikiske flåder bevægede sig langs kysten sammen med sin hær. Han engagerede Taharqa i kamp nær Memphis, og kushitterne og egypterne blev besejret. Taharqa flygtede til Theben, mens Ashurbanipal ser ud til at være vendt tilbage til Assyrien med det meste af sin hær og efterlod en ekspeditionsstyrke i Egypten for at afværge den kushitiske trussel.

Taharqa tilbyder vin til guden Hemen
Taharqa opgav byen Memphis, og for at redde sit eget liv flygtede han inde i byen Theben. Jeg greb Memphis og fik derefter mine tropper til at komme ind og opholde sig der.
Indskrift af Ashurbanipal skrevet omkring 640 (indskrift 11)

Da Taharqa blev besejret, synes prinserne og herskerne i Nildeltaet at have frygtet den ekspeditionsstyrke, som assyrerne efterlod og forsøgte at skifte side, sende budbringere til Taharqa og bede ham om at vende tilbage og fordrive assyrerne. Desværre for disse herskere blev deres budskaber opfanget af de assyriske generaler, som fængslede herskerne og sendte dem til Nineve for at stå over for kongelig dom. Byerne Sais og andre byer i det nordlige Egypten blev ødelagt af de assyriske generaler, der straffede oprørsforsøget hårdt. Af de tyve lokale herskere, der blev sendt som fanger til Nineve, ser en af ​​dem, Necho I, ud til at have haft en gylden tunge, da han overtalte Ashurbanipal til at benåde sit oprør og få ham sendt tilbage til Egypten som stedfortræder for hele landet af Egypten. Måske indså Ashurbanipal, at Egypten var for fjernt og for kulturelt anderledes til at blive styret som en ren provins og ville fungere bedre som et allieret kongerige.

Hvad angår de tyve konger, der konstant havde søgt onde gerninger mod Assyriens tropper, bragte de dem levende til Nineve, foran mig. Blandt dem havde jeg barmhjertighed med Necho, og jeg lod ham leve. Jeg gjorde hans traktat strengere end den forrige
Indskrift af Ashurbanipal skrevet omkring 640 (indskrift 11)

I 666 var Kanunayu, guvernør for det nye palads, den assyriske limmu for året. Kampagnen i Egypten endte med, at Necho I tronede ind som en assyrisk vasalfarao. I Assyrien læste astrologerne stjernerne så godt de kunne og bestemte, at der var en profeti om kongens død. Ashurbanipal gemte sig i cirka tyve dage, mens en vikarisk konge regerede og blev derefter dræbt for at opfylde profetien.

Kushite Royal Cemetery ved Nuri
I 665 var Mannu-ku-sharri, paladsets herald, den assyriske limmu-embedsmand for året. Baal I i Tyrus gjorde oprør mod assyrerne. Dette oprør var muligvis som en del af en sammensværgelse med Taharqa og kushitterne, men Taharqa døde omkring 664 og hans nevø Tantamani, eller Tanutamon blev konge. Tantamani var ikke en søn af Taharqa, og det er muligt, at Taharqa var en usurper, der havde overtaget efter Tantamanis far. Taharqa blev begravet i en overdådig pyramide på den kongelige kirkegård i Nuri, som var anderledes end den tidligere kongelige kirkegård ved El-Kurru. Mens senere begravelser gjorde Nuri til et imponerende arkæologisk sted, da Taharqa lavede sin pyramide, stod den alene. Da hans efterfølger valgte, hvor han skulle bygge en pyramide, valgte han det ældre sted El-Kurru frem for Taharqas nye nekropolis. Muligvis så Taharqa sig selv som grundlægger af et nyt dynasti. Uanset hvad tilfældet var, blev den skæbne, Taharqa mente, hans, aldrig opfyldt, og han erobrede aldrig Egypten eller genvandt sin fangne ​​familie.

Også i dette år brød forholdet mellem Elam og Assyrien, som havde været relativt venligt under Esarhaddons regeringstid, sammen. Ashurbanipal havde tidligere sendt madforsyninger til Elam under en hungersnød, så denne krigshandling ville have været set som et stort forræderi. Elamitterne var allierede med Gambulu -stammen og raidede ind i Babylon, men synes ikke at have opnået meget i deres angreb.

I 664 blev Sharru-lu-dari, guvernør i Dur-Sharrukin, den assyriske limmu-embedsmand for året. Tantamani forsøgte at begynde sin regeringstid ved at angribe Necho I i Memphis og synes at have dræbt vasalfarao der. Nechos søn, Psammetichus, der havde været hersker over byen Athribis, flygtede til Assyrien for at søge hjælp mod kushitterne. Den assyriske hær marcherede endnu en gang fra Nineve tilbage til Egypten. Tantamani opgav Memphis og flygtede til Theben, hvor den assyriske hær nu fulgte. Af frygt for, at Theben selv ville falde, trak Tantamani sig mod syd mod Kipkipi, mens assyrerne begyndte belejringen af ​​byen. Theben var guden Amons hellige by og havde været befæstet af forskellige faraoer i over årtusinder. Ikke desto mindre blev den taget og stor plyndring taget tilbage til Assyrien. Denne erobring markerer sandsynligvis det højeste punkt i assyrisk magt og vil blive husket af Assyriens fjender.

Tantamanis grav
Er du bedre end Theben, der ligger på Nilen, med vand omkring sig? Floden var hendes forsvar, vandene hendes mur. Cush og Egypten var hendes grænseløse styrke Put og Libyen var blandt hendes allierede. Alligevel blev hun taget til fange og gik i eksil. Hendes spædbørn blev stukket i stykker på hvert gadehjørne. Der blev kastet lod om hendes adelige, og alle hendes stormænd blev sat i lænker.
Nahum 3: 8-10, skrevet omkring 630-600 f.Kr.

Tidligere på året havde Urtaku, kongen af ​​Elam, uden held angrebet Babylonia og været drevet af sted. Teumman overtog Elams trone i hans sted. Teumman kan have været en bror til Urtaku, men kan også have været en outsider. Uanset hvad, var han en trænger og forsøgte at få Urtakus børn myrdet. I stedet for at vente på udrensningen flygtede den elamitiske kongefamilie til retten i Ashurbanipal. Teumman, der havde tillid til styrken i det elamitiske kongerige, sendte fornærmende beskeder til Ashurbanipal med krav om flygtninges tilbagevenden, mens de elamitiske prinser bad Ashurbanipal om at straffe usurperen. Jeg er usikker på kronologien her. Mange kilder synes at placere denne begivenhed i 664, men jeg tror, ​​at 654 kan give mere mening, når man undersøger nogle af inskriptionerne.

Fra 663 til 653 bliver kronologien noget forvirret. Det er ærgerligt, at assyrerne havde en helt rimelig metode til at date med limmu -systemet, men på mange kongelige indskrifter skal du simpelthen ikke bruge det. Således er datoerne lidt spekulative. Vi ved, hvad der skete, eller i det mindste, hvad assyrerne siger, der skete, men vi kan ikke ligefrem sige, hvornår det skete, eller hvilken rækkefølge det skete i.

Den assyriske felthær bevægede sig mod Tyrus, sandsynligvis omkring 663, og oprettede blokader mod byen, men kunne ikke alvorligt true øens højborg. Dæk blev bygget på kysten, med nogle huse og templer nær kysten, mens paladset, hovedtemplet og størstedelen af ​​de vigtige bygninger var på en ø tæt på kysten. Øen var stærkt befæstet, og befolkningen i Tyrus havde en stor flåde til rådighed. Store lagre forsynede byen med mad under en belejring, selvom deres flåder ikke var i stand til at levere dem. Ashurbanipal og assyrerne ville have haft det meget svært at tage byen ved direkte angreb. Men i modsætning til senere belejringer af Tyrus havde indbyggerne intet håb om redning, og med skibene i Cypern, Byblos og Sidon til deres rådighed kunne assyrerne nægte havet for handelsherskerne i Tyrus. Baal I af Tyrus besluttede at indgå en aftale og sendte sin søn til at underkaste sig Ashurbanipal og tilbød at betale en stor erstatning og tilbød gidsler fra den kongelige familie i bytte for at ophæve belejringen.

Ashurbanipal Lion Hunt Relief
På min tredje kampagne marcherede jeg mod Baʾalu, kongen af ​​landet Tyrus, der bor midt i havet. Fordi han ikke respekterede mine kongelige befalinger og ikke adlød udtalelserne fra mine læber, oprettede jeg blokader mod ham. Til søs og tørt land tog jeg kontrol over alle hans ruter. Jeg indsnævrede og afkortede deres liv. Jeg fik folk i Tyrus til at bøje sig for mit åg.
Indskrift af Ashurbanipal skrevet omkring 640 (indskrift 11)

Ashurbanipal modtog nu hyldest og indlæg fra de forskellige konger. Kongen af ​​Arwad (sandsynligvis på Cypern) sendte en datter for at tjene som husholderske, ligesom kongerne i Tabal og Kilikien. Mest usædvanligt modtog Ashurbanipal en besked fra Gyges, konge af Lydia, på den vestlige bred af Lilleasien.Ifølge assyriske optegnelser havde Gyges været udsat for problemer med de invaderende cimmerianere. Han havde derefter en drøm, der rådede ham om at underkaste sig Ashurbanipal, og først da ville han besejre barbarerne ved portene. Ashurbanipal fortæller, at der kom beskeder, og at kort tid efter vandt Gyges en rungende sejr mod de kimmeriske hestemomader, og at deres fangede høvdinge blev sendt til ham i kæder, erobret af den blotte påkaldelse af hans navn. Dette er en usædvanlig fortælling, og der kan være mere i det, end man umiddelbart kan se. Men det er interessant at se Gyges blive nævnt af både Archilochus og Ashurbanipal. Der kan have været kampagner mod kongedømmerne i Anatolien, der fik disse overgivelser frem for at ske rent frivilligt, som Ashurbanipal antyder.

Skriftskrift fra Ashurbanipals bibliotek
Hvad angår Gyges, kongen af ​​landet Lydia — en region på den modsatte side af havet, et fjernt sted, hvis omtale hvis navn ingen af ​​kongerne, mine forfædre, nogensinde havde hørt — guden Asshur, guden, der skabte mig, fik ham til at se i en drøm omtale af mit navn og sige: “ Tag fat i fødderne af Ashurbanipal, konge i Assyrien, og erobre dine fjender ved at nævne hans navn. ”
Indskrift af Ashurbanipal skrevet omkring 640 (indskrift 11)

Der var en assyrisk kampagne mod Ahseri, kongen af ​​Mannea (et kongerige i det nuværende nordvestlige Iran). Ahseri flygtede fra den assyriske hær, men blev dræbt ved et kup, og hans søn Ualli tog tronen og forelagde Ashurbanipal, hvis hære tilsyneladende var uovervindelig på dette tidspunkt. Gidsler blev sendt til den assyriske domstol i Nineve, som nu lignede en international smeltedigel af kongelige gidsler, og Ualli gik med til at betale en hyldest af heste. Der blev også foretaget en kampagne mod mederne i nærheden, hvor Ashurbanipal kunne prale af at erobre 75 byer og fange fjendens herskere i live.

Ishtar lagde Ahseri i hænderne på hans tjenere, og derefter tilskyndede befolkningen i hans land til et oprør mod ham. De kastede hans lig ind på en gade i hans by og slæbte hans krop frem og tilbage. … Bagefter sad Ualli, hans søn, på sin trone.
Indskrift af Ashurbanipal skrevet omkring 640 (indskrift 11)

En guvernør i Urartu havde angrebet en assyrisk by, men blev dræbt i forsøget, og hans hoved blev ført til Nineve. Rusa II og Ashurbanipal gik imidlertid ikke i krig om hændelsen. Dette angreb kan have været en del af den manneanske kampagne eller måske have været en del af en separat krig. De urartiske inskriptioner er ikke detaljerede nok til at beskrive deres rige detaljeret på nuværende tidspunkt, og de er langt sværere at få adgang til end de assyriske inskriptioner. På trods af den lille mangel på kilder synes Rusa II at have været en magtfuld konge, der blev behandlet med respekt af assyrerne.

For Khaldi, den mægtige, herren, dette skjold Rusa, Erimenas søn har dedikeret, og skjoldbærerne, for guderne, Khaldis børn, de mangfoldige. Tilhører Rusa søn af Erimenas.
Indskrift på et skjold dedikeret af Rusa II til den urartiske chefgud Khaldi, skrevet hvor som helst mellem 680-639

I Assyrien og Babylon indledte Ashurbanipal og Shamash-shuma-ukin et ambitiøst byggeprogram, der så vægge, kanaler og templer repareret. De to brødre var både læsefærdige og intelligente og havde en stor fornemmelse af fortiden. Så da de reparerede templerne, ville de efterlade deres inskriptioner under fundamentet, men også omhyggeligt gendanne inskriptionerne fra tidligere konger, så deres forfædres bedrifter også blev husket. Dette var en standardpraksis i Mesopotamien, og brødrene synes at have nævnt hinanden i deres inskriptioner.

For guden Shamash, konge af Sippar, hans herre: Shamash-shuma-ukin, vicekonge i Babylon, konge i Sumer og Akkad, rekonstruerede Ebabbar (“Shining House ”) på ny med bagte mursten af ​​hensyn til sit liv og af hensyn til livet for Ashurbanipal, kongen af ​​Assyrien, hans yndlingsbror.
Indskrift af Shamash-shuma-ukin på genopbygningen af ​​Shamashs hovedtempel i Sippar. (Inscript 2), skrevet omkring 660 ’s.

Det usædvanlige var Ashurbanipals bibliotek. Ashurbanipal var læsekyndig og hævdede at have været uddannet inden for alle de vidensområder, der blev værdsat af mesopotamierne, herunder at være dygtig til at læse og skrive på ikke kun assyrisk/akkadisk, men også på sumerisk. Han gjorde et forsøg på at samle kopier af alle civilisationens skrifter i et stort bibliotek i Nineveh. Det er uklart, hvor langt det lykkedes ham, men en stor procentdel af vores viden om hans civilisation kommer fra dette bibliotek. Det var en fremsynet ting at forsøge og på visse måder foregik det senere, meget større bibliotek i Alexandria.

Cuneiform tablet fra Library of Ashurbanipal
Jeg lærte vismanden Adapas håndværk, alle de skriftlige kunsters hemmelige og skjulte vidnesbyrd. Jeg er i stand til at genkende himmelske og jordiske tegn og kan diskutere dem i en forsamling af forskere. Jeg er i stand til at argumentere med ekspertspåmænd om serien “Hvis leveren er et spejlbillede af himlen. ” Jeg kan løse komplekse matematiske opdelinger og multiplikationer, der ikke har en let løsning. Jeg har læst listigt skrevne tekster på uklar sumerisk og akkadisk, der er svære at fortolke. Jeg har omhyggeligt undersøgt inskriptioner på sten fra før syndfloden, der er forseglet, stoppet og forvirret.
Indskrift af Ashurbanipal skrevet omkring 650 (indskrift 11)

I Egypten var Psammetichus, søn af Necho I og vasalhersker for assyrerne, ikke inaktiv. Tantamani var blevet bortvist fra Theben, og Theben blev plyndret (selvom assyrerne tilsyneladende ikke bevidst har ødelagt templerne i Karnak). Kushitterne synes dog stadig at have haft en stor tilstedeværelse i byen. Dette var i det mindste delvist, fordi den guddommelige Adoratrice af Amun (ypperstepræstinde) var en hellig figur og var blevet efterladt alene af assyrerne og egypterne. Denne person havde fælles kontrol over byen Theben og kontrol over de store godser i templet Amun. Den nuværende Adoratrice var Shepenupet II, en kushit og en længe levet datter af Piye, den første kushitiske farao i Egypten. Shepenupet var gammel og havde adopteret en datter, Amenirdis, datter af Taharqa, for at efterfølge hende.

Amuns godser var for magtfulde til at blive efterladt i hænderne på slægtninge til en rivaliserende farao, så Psammetichus (eller Psamtik I afhængigt af hvilken navngivningskonvention der bruges), besluttede at tvinge Shepenupet til i stedet at adoptere sin datter, Nitocris, så at ved Shepenupet ’s død, ville Nitocris blive den næste Adoratrice. Denne tvangsadoption fandt sted i 656 og mindes af en stela af Psammetichus. Denne tidsperiode ser Psammetichus gradvist øge sin magt til det punkt, hvor han ville være i stand til at trodse assyrerne og udvise dem fra sit land. Assyriske styrker kan være begyndt at trække sig tilbage fra Egypten fra omkring 654 og fremefter.

Nitocris og Psammetichus jeg tilbeder
I år 9, anden måned i den første sæson, dag 14, ankom de til gudernes by, Theben. Da hun avancerede, fandt hun alle Theber, både mænd og kvinder, stående og glædede sig over hendes tilgang og omgav hende med store tilbud, et stort antal. Derefter sagde de: "Datteren til kongen i Øvre Egypten, Nitocris, kommer til Amuns hus, så han kan tage imod hende og være tilfreds med hende. Datter af kongen i Nedre Egypten, Shepnupet, kommer til Karnak, for at guder deri kan ære hende. ”
Adoption Stela af Nitocris

Psammetichus var også berømt i litteratur for at have udført muligvis det første videnskabelige eksperiment nogensinde, eller i det mindste det første psykologiske eksperiment. Egypterne havde altid påstået, at de var den ældste civilisation i verden. Psammetichus forsøgte at bevise dette ved at få nogle børn opdraget uden at lytte til andres tale og forsøge at finde ud af, hvilket sprog børnene spontant ville tale, forudsat at de ville tale menneskets originalsprog og dermed finde den ældste civilisation. Dette eksperiment viste angiveligt, at frygierne var den ældste civilisation, hvilket er interessant, da det næppe kan have været det forventede resultat. Dette blev bestemt af, at børnene blev ved med at sige ordet “bekos”, når man peger på brød, der nogenlunde matchede det frygiske ord for brød, men ikke det egyptiske. Denne historie er imidlertid ingen steder registreret blandt egypterne og er kun taget fra de meget senere græske tekster af Herodotus.

Sarkofag fra forvalteren af ​​Nitocris
Psammetichus gjorde dette og gav disse instruktioner, fordi han ville høre, hvilken tale der først ville komme fra børnene, når de var forbi en alder af utydeligt babling. Og han havde sit ønske om en dag, da hyrden havde gjort, som han blev fortalt i to år, løb begge børn til ham og strakte deres hænder ud og ringede til “Bekos! ”, da han åbnede døren og gik ind. Da han første gang hørte dette, tav han om det, men da han ofte kom og var meget opmærksom, blev han ved med at høre det samme ord, fortalte han endelig sin herre og bragte børnene i kongens tilstedeværelse efter behov. Psammetichus hørte dem derefter selv og spurgte til hvilket sprog ordet “Bekos ” hørte han fandt det at være et frygisk ord, der betød brød.
Herodot, Histories, 2.2.3-4

Selvom vi ikke kan bevise, om sprogeksperimentet var ægte eller ej, kan vi være sikre på, at en ny form for skrivning var banebrydende i Egypten omkring dette tidspunkt, kaldet Demotic script (kapitaliseret for at undgå forveksling med græsk “demotic ” script). Dette var et kort hånds script, der hurtigt kunne transkriberes hieroglyffer og på nogle måder erstattede en tidligere kort hånd kaldet hieratisk. Det var ikke et alfabet, men det kunne bruges til at fremskynde skrivningen og blev bredt vedtaget. Det var en del af den meget senere Rosetta Stone, der senere blev brugt til at tyde de egyptiske hieroglyffer.

Elamit relief viser en kvinde, der snurrer
Fra at gå fra temmelig usikre datoer går vi nu til meget klare datoer. I 653 var Ashur-ilaya, Assyriens hovedvizier, Assyriens limmu. Tidligere havde Urtaku angrebet Ashurbanipal og været drevet af sted uden større kampe. Han blev derefter styrtet af Teumman, og en af ​​Urtakus allierede omtales ret mærkeligt som døende#8220gennem en bid af en mus”. Kongen af ​​Elam, Teumman, der havde overtaget tronen efter Urtakus død, truede med krig, efter at have stillet gentagne og insisterende krav om, at Urtakus sønner skulle udleveres til ham i Susa. I betragtning af at Teumman næsten helt sikkert planlagde krig, forberedte Ashurbanipal en kampagne mod ham. Teumman kan have været general i den elamitiske hær, der havde kæmpet mod assyrerne i årtier. Mens Urtaku generelt skrives om som en ædel fjende, beskriver Ashurbanipal ’s inskriptioner Teumman som en dæmon.

Med hensyn til de førnævnte flygtninge sendte Teumman månedligt fornærmelser i hænderne på Umbadara og Nabu-damiq. Inde i landet Elam pralede han i forsamlingen af ​​sine tropper. … Jeg sendte ham ikke de flygtninge.
Indskrift af Ashurbanipal skrevet omkring 640 ’s (Inscription 3)

Den 13. juli 653 f.Kr. opstod en måneformørkelse over Mellemøsten. Dette blev registreret temmelig mærkeligt af assyrerne (hvor det beskrives som varigt i usædvanligt lang tid) og fortolkes således, at Elam vil falde efter gudernes vilje. Dette kan have været en temmelig kreativ fortolkning, og elamitterne mønstrede også deres tropper, sikre på sejren. Teumman blev derefter angiveligt ramt af et anfald og delvis lammelse, men fortsatte ikke desto mindre som en aktiv fjende. Dette virker som propaganda, men et nutidigt brev tyder på, at dette faktisk skete. Hvis beretningen om beslaglæggelsen ikke er hyperbol, må den forvanskede usurper have været et frygteligt syn at se.

Ashurbanipal Lion Hunt Relief
På det tidspunkt ramte et uheld Teumman: Hans læbe blev lammet, hans øjne vendte tilbage, og der var fundet et anfald inde i ham. Han skammede sig ikke over disse foranstaltninger, som guden Asshur og gudinden Ishtar havde taget imod ham, og han mønstrede sine tropper.
Indskrift af Ashurbanipal skrevet omkring 640 ’s (Inscription 3)

Efter at have hørt, at kongen af ​​Elam havde fået et slagtilfælde, og at flere byer havde gjort oprør mod ham og sagde: "Vi vil ikke forblive dine undersåtter", skrev jeg til kongen, min herre, hvad jeg havde hørt.
Brev fra den kaldeiske embedsmand Nabu-bel-shumate til Ashurbanipal, skrevet omkring 653

Elamitterne var faldet tilbage til Ulai -floden, nu kendt som Karkheh -floden og flyder med et andet moderne forløb, der flød mod nord og vest for en af ​​deres hovedstæder, Susa. Der tog de stilling til det, der er kendt som slaget ved Ulai -floden, og forsøgte at nægte assyrerne vandkilderne. En blodig kamp fulgte, og elamitterne blev besejret på flodbredden og i en lille fæstning i nærheden kendt som Til-Tuba. Der kan have været en borgerkrig i Elam på det tidspunkt. Senere kilder taler om en konge af Elam ved navn Atta-hamitti-Inshushinak, som muligvis har regeret på dette tidspunkt. Da Teumman tabte slaget, trak han sig ikke tilbage til Susa, og Ashurbanipal belejrede det heller ikke. I stedet flygtede Teumman og mindst en af ​​hans sønner til en nærliggende skov.

Jeg fik deres nederlag inde i Til-Tuba. Jeg blokerede Ulai -floden med deres lig og fyldte sletten i byen Susa med deres kroppe …
Indskrift af Ashurbanipal skrevet omkring 640 ’s (Inscription 3)

Cuneiform tablet fra Library of Ashurbanipal
Efter slaget samlede assyrerne de afskårne hoveder på deres fjender og bragte dem til betalingsmestrene for at modtage bonusser for mængden af ​​fjender, der blev dræbt. Teumman blev fanget og dræbt af en almindelig fodsoldat fra assyrerne. Teumman ’s søn blev også dræbt i slagtningen. Teumman's hoved blev bragt til Ashurbanipal, som bevarede det og fik det taget tilbage til Nineveh. Ingen fjende blev hadet af Ashurbanipal lige så meget som Teumman og senere palærelieffer viser, at Ashurbanipal og hans dronning Libbali-Sharrat nyder afslappende banketter udendørs med Teumman ’s afskårne hoved hængende fra et træ i baggrunden. Efter slaget overgav Susa sig uden belejring, og Ashurbanipal bekræftede Urtakus søn, Humban-nikas II, som konge af Elam.

Jeg placerede Ḫumban-nikas II, der var flygtet til Assyrien og havde fat i mine fødder, på hans trone i Teumman ’s.
Indskrift af Ashurbanipal skrevet omkring 640 ’s (Inscription 3)

Ikke tilfreds med en så stor sejr, fulgte Ashurbanipal op med sin sejr med en kampagne mod den arameiske stamme i Gambulu, ledet af den uheldige Dunanu og støttet af nogle ekstra tropper i Teumman. Disse blev besejret ved belejringen af ​​Sha-pi-bel, og Dunanu blev fanget levende. En række pinsler blev udført på Dunanu, hvor det afskårne hoved af den allierede elamitiske chef blev brugt til at slå ham. Han blev derefter marcheret tilbage til Nineve i lænker med Teummans afskårne hoved båret om halsen og blev tvunget til at se tortur og henrettelse af sine rådgivere og kommandører, før han blev dræbt selv. Assyrierne var til tider dyrket, men helt forfærdelige i deres behandling af besejrede fjender. Da Teummans udsendinge så deres herskers skæbne, siges det at have dræbt sig selv i frygt og terror. Hævnen fortsatte i et drabsorgie, da barnebarnet til Merodach-Baladan blev udleveret af den nye konge af Elam for at berolige Ashurbanipal. Stammen i Gambulu blev bebrejdet for at have konspireret med Teumman og for at føre Urtaku vild, så selv knoglerne fra deres stammeledere blev ført til portene til Nineve, hvor hans fangne ​​efterkommere blev tvunget til at slibe op og ødelægge deres forfædres knogler.

En banketscene, der viser Ashurbanipal og hans dronning Libbali-Sharrat spisning, med Teummans hoved hængende fra et træ til venstre
Det halshuggede hoved af Teumman, jeg viste det overfor Citadel -porten i Nineve som et skue for at vise gud Asshurs og gudinden Ishtar, mine herrer, for folket
Indskrift af Ashurbanipal skrevet omkring 640 ’s (Inscription 3)

Det er uklart, hvorfor der blev taget sådan hævn. Jeg kan tage fejl, men det virker ekstremt, selv efter Assyriens standarder. Det var også farligt, da assyriske hære uden tvivl allerede var over-forlænget i Egypten, som de var i fare for at lade slippe fra deres greb. Måske vil historien fortælle os mere om denne fejde mellem Teumman og Ashurbanipal, der vil afsløre, hvorfor denne krig blev fra en standardkonflikt mellem magter til noget, der mere lignede et folkedrab. Assyrien ser ud til at have været under alvorlig trussel på dette tidspunkt. Phraortes, en konge af mederne, ser ud til at være død i kamp mod assyrerne omkring dette tidspunkt. Muligvis var dette en del af en koordineret invasion af imperiet med Teumman som allianens mulige hjerne eller måske en højtstående malcontent i selve imperiet.

Omkring dette tidspunkt ser det ud til, at Gyges fra Lydia, der tidligere havde underkastet sig assyrisk styre som en måde at besejre kimmerianerne, brød fra det assyriske imperium og sendte tropper over Middelhavet til Egypten. Disse tropper hjalp Psammetichus med at bortvise de assyriske embedsmænd, og fra dette tidspunkt er Egypten igen uafhængig og under kontrol af Psammetichus, hvis dynasti er kendt som Saite-dynastiet eller det sjetteogtyvende dynasti. Selvom Assur opdagede dette oprør, ser Ashurbanipal ikke ud til at have gjort noget forsøg på at genvinde Egypten. Måske indså assyrerne, at Egypten var for magtfuldt og for fjernt til fuldt ud at kontrollere, og Psammetichus ser ud til at have været på relativt venlige vilkår med det assyriske imperium. Det er svært at vide præcis, hvad der skete her, men efter denne tid havde Egypten faktisk fuldstændig uafhængighed af Assyrien. Ashurbanipal forbandede Gyges og bad for hans død, men hans tropper var fuldt ud engagerede i den østlige del af imperiet.

Han sendte sine styrker for at hjælpe Psammetichus, kongen af ​​Egypten, der havde kastet åget af min herrlige majestæt, og så hørte jeg selv om dette og appellerede til guden Asshur og gudinden Ishtar og sagde: “Lad hans lig blive kastet ned for sin fjende og lad dem bringe mig hans knogler. ”
Indskrift af Ashurbanipal skrevet omkring 640 (indskrift 11)

I 652 var Ashur-dan-usur, guvernør i Barhalzi, den assyriske limmu-embedsmand for året.I år indledte Shamash-shuma-ukin, konge af Babylon, et oprør mod sin bror Ashurbanipal, konge i Assyrien. Babylon var en stolt og gammel by med en tradition for imperium i regionen, der stammede tilbage til Sargon i Akkads tid, seksten hundrede år tidligere. Shamash-shuma-ukin var den ældste af de to brødre og ærgrede sig over, at Babylon måtte tjene Assyrien, og at han måtte tjene sin yngre bror. Det er ganske muligt, at han faktisk havde planlagt oprøret med Teumman og Phraortes det foregående år, og at Teumman havde afsløret sin hånd for tidligt. Dette kan forklare, hvorfor Ashurbanipal havde et sådant had til Teumman, at han mistænkte et forræderi af den dybeste natur. Måske var brutaliteten mod elamitterne og Gambulu -stammændene beregnet til at afskrække et forestående oprør. Vi kan ikke sige det med sikkerhed. Babylonierne havde rejst tropper i hele landet i over seks måneder, og på den 19. dag i måneden Tebetu i år 652 brød der fuld fjendtlighed ud mellem de to lande og de to brødre.

Assyriske soldater
Det sekstende år for Shamash-shuma-ukin. Fra måneden Ajaru til måneden Tebetu var de største domo-værnepligtige tropper i Akkad (Babylon). Den nittende dag i måneden begyndte Tebetu fjendtligheder mellem Assyrien og Akkad.
Babylonian Akitu Chronicle, skrevet omkring 620 ’s

De to hære kæmpede på et sted kaldet Hiritu cirka to måneder efter krigen begyndte, og babylonierne blev besejret hårdt. Assyrierne pressede sig ind i Babylonien, og tropperne i Shamash-shuma-ukin trak sig tilbage til de befæstede byer Borsippa, Babylon og andre. Arabiske stammer blev kaldt ind som allierede af Babylon, og elamitterne blev også kaldt. På trods af at han var blevet udnævnt af Ashurbanipal, sluttede Humban-Nikash II af Elam sig til krigen på Babylons side og sendte tropper, herunder nogle af Teummans sønner, til at bekæmpe Assyrien og formanede dem til at søge hævn.

De elamitiske tropper marcherede mod Babylonien og blev opsnappet af assyrerne, som besejrede dem og skar hovedet af Undasu, søn af Teumman, i slaget ved Hirit/Mangisi. Ashurbanipal sendte presserende budbringere til Humban-Nikash II for at afgøre, om der var tale om et officielt angreb, eller om der var tale om oprørske tropper ledet af den tidligere konges fraktion. Humban-Nikash svarede ikke, men fængslede budbringerne. Men inden der kunne opstå yderligere planlægning eller krigsførelse, blev Humban-Nikash II myrdet af et andet medlem af den kongelige familie, kendt i historien som Tammaritu II (sandsynligvis ikke Urtaks søn Tammaritu, der tidligere havde underkastet sig assyrerne, men en anden hidtil ukendt Tammaritu). Elamitisk politik lignede nu en temmelig blodigere version af Game of Thrones. I stedet for at slutte fred med Assyrien besluttede Tammaritu II at fortsætte krigen.

I 651 var Sagubbu, guvernøren i Harran, assyrisk limmu for året. Tammaritu II havde forsøgt at fortsætte krigen mod Assyrien, men havde kun regeret i et par måneder, før en af ​​hans generaler, Indabibi, iværksatte et kup mod ham, og Tammaritu II måtte flygte for sit liv til sin fjende Ashurbanipal. Ashurbanipal skånede sit liv og hans families liv, og krigen fortsatte med Indabibi, den nyeste trænger af Elamit -tronen. Det er uklart, om Indabibi fortsatte krigen mod assyrerne på dette tidspunkt.

Tammaritu kyssede fødderne af min kongelige majestæt og fejede jorden med sit skæg. Han tog fat i løbebordet på min vogn og overgav sig derefter til at adlyde mig.
Indskrift af Ashurbanipal skrevet omkring 640 (indskrift 11)

Rekonstrueret gade i Babylon
Babylon blev angrebet af assyriske hære, men Babylon selv var endnu ikke belejret, da assyrerne ser ud til at være blevet skubbet tilbage. Shamash-shuma-ukin marcherede ud af Babylon med sin hær og indtog byen Cutha, besejrede assyrerne, fangede kultstatuen af ​​Nergal og vendte tilbage til Babylon med sin præmie. Nabu-bel-shumate, en kaldeisk prins, der var guvernør i Sjælland og tidligere en loyal assyrisk guvernør, sluttede sig nu til oprøret, så kaldeere, arabere, babylonere og elamitter alle var en del af storkoalitionen mod assyrerne samt Lydianerne og egypterne var i åbent oprør. Nabu-bel-shumate havde en vis succes med at besejre og fange nogle assyriske generaler og vendte tilbage til Babylon.

På den niende dag i den mellemkalenderiske måned Ululu mønstrede Shamash-shuma-ukin en hær, marcherede til Cuthah og indtog byen. Han besejrede Assyriens hær og kuteanerne. Han erobrede statuen af ​​Nergal og tog den med til Babylon.
Den babylonske Shamash-shuma-ukin Chronicle

I 650 var Bel-Harran, guvernør i Tyrus, den assyriske Limmu for året. Efter at de kedaritiske arabere under deres konge Iauta havde tilsluttet sig oprøret, iværksatte Ashurbanipal en strafekspedition mod dem, der synes at have haft en vis succes med at brænde lejrene for Kedaritterne. Han instruerede også kongen af ​​Moab, Kamas-halta, om at angribe deres vestlige grænse, hvilket også ser ud til at have været relativt vellykket. Det er interessant, at han krævede, at moabitterne kæmpede, da det ser ud til, at de fleste assyriske tropper i vest var blevet trukket tilbage for at hjælpe i krigen mod Elam og Babylonien.

Assyriske soldater kæmper mod arabere og brænder deres telte
De skar folkene i arabernes land, så mange som havde rejst sig op imod mig, ned med sværdet og satte ild til pavilloner og telte, deres boliger og overlod dem således til guden Gīra.
Indskrift af Ashurbanipal skrevet omkring 640 ’s (Inscription 3)

Mens kampene fortsatte på den elamitiske grænse og i ørkenerne, lukkede den assyriske hovedhær ind på selve Babylon, og den 11. dag i måneden Du ’uzu begyndte assyrerne at belejre selve byen. Babylon var stærk, men den assyriske hær var ekspert i belejringsfartøjer, og dette var ikke en kamp, ​​som de havde råd til at tabe.

Det attende år: På den ellevte dag i måneden Du'ûzu investerede fjenden Babylon.
Den babylonske Shamash-shuma-ukin Chronicle

Ashurbanipal Lion Hunt Relief
Så perioden ender med Esarhaddon død og Ashurbanipal som kongen af ​​Assyrien, låst inde i en straffekrig med sin bror Shamash-shuma-ukin, konge af Babylon. Rusa II er stadig konge af Urartu, som stille og roligt trives. Elam rives i stykker med krige mod Assyrien og interne kup, hvor en konge vælter en anden med forvirrende frekvens. Lydia har besejret de kimmeriske nomader. Egypten er blevet invaderet af Assyrien, med Kushite -dynastiet udvist og Saite -dynastiet sat i stedet som vasaler, før disse vasaler gjorde sig selvstændige. Levantens mindre kongeriger har oplevet oprør, men bliver for det meste overladt til sig selv, da assyrerne fokuserer på oprøret i Babylon og de elamitiske krige. Det har været begivenhedsrige femogtyve år.

Jeg forsøger at afslutte disse blogs med en historie, og jeg indser, at jeg endnu ikke har talt detaljeret om den underlige og vidunderlige historie om Gyges. I et tidligere blogindlæg nævnte jeg, at han efter min viden er den eneste person, der er tangentielt forbundet med Åbenbaringens Bog, Koranen, Platon, Alexander den Store, pengehistorie, voyeurisme, Saurons ene ring i Lord of ringene og Conan the Barbarian. Så hvordan begyndte denne mærkelige fortælling at vokse omkring denne mand?

Gyges formodes at have indtaget tronen i Lydia omkring 717, hvilket er alt for tidligt. Hvis han sammensværgede med Psammetichus i 650 ’'erne, ville dette give ham en absurd lang regeringstid. Det er mere sandsynligt, at denne begivenhed skete engang omkring 680, men jeg er ingen ekspert i kronologi, så jeg vil overlade dette til klassikerne at argumentere. Han var en kompetent hersker husket af både grækerne og assyrerne. Assyrerne talte om ham som en fjern konge, der underkastede sig Ashurbanipal efter at have haft en vision i en drøm, før han forrådte Ashurbanipal og hjalp det egyptiske saitiske dynasti med at vinde uafhængighed. Grækerne huskede ham som en rig tyrann -usurpator, som gav gaver til Oraklet i Delphi. Archilochus nævner ham i sin poesi og i senere skrifter nævner Herodotus, at han indtog kong Candaules trone. I denne historie var Gyges livvagten til Candaules, og Candaules ønskede at vise ham sin kone nøgen for at vise, hvor smuk hun var. Efter at dronningen indså, hvad der skete, overtalte hun Gyges til at dræbe kongen og indtage tronen. Handlingen med at vise en ’s elsker nøgen til en anden omtales som Candaulism, så det er den sexhandling, som Gyges er forbundet med.

Cuneiform tablet fra Library of Ashurbanipal
Mermnad -dynastiet grundlagt af Gyges ville enten være den første eller blandt de første, der prægede ordentlig mønt, hvilket betyder, at Gyges, hvis rigdom var ordsproglig, indirekte var forbundet med pengehistorien. Forbindelsen til One Ring of Sauron er subtilere. I senere græske skrifter henviser Platon til Gyges, men fortæller en anden fortælling til Herodot. I Platons fabel er Gyges en hyrde, der opdager en ring i en gammel grav, der har den mærkelige egenskab at gøre sin bruger usynlig. Gyges begynder at misbruge usynlighedens beføjelser til at dræbe kongen, stjæle hans kone og blive konge selv. Platon gør et punkt om moral, mens han bruger en senere legende om en historisk figur, men i betragtning af at Tolkien var meget fortrolig med gamle skrifter og klassikerne, er det umuligt, at Tolkien ikke var klar over denne historie, så hans fortælling i Hobbitten om Bilbo fandt en magisk ring, der gør sin bruger usynlig, kan meget vel have haft et eller andet grundlag heri.

En fremmed forbindelse igen til senere kultur kan komme fra Bibelen. I Ezekiels bog er der i kapitlerne 38 og 39 nævnt en prins kaldet Gog af landet Magog. Denne prins er ukendt, men der er mulighed for, at det kan være Gyges. Selvom navnene ser meget forskellige ud for os, registrerede det hebraiske alfabet kun konsonanter. Gyges er den græske måde at sige navnet på. Det oprindelige navn var sandsynligvis mere i retning af Guggu, som hvis kun konsonanter leveres og vokaler gives senere, meget vel kan gengives som Gog. Andre kongeriger nævnes i sammenhængen, såsom Meshech og Tubal, som godt kunne være de kongeriger, som assyrerne kendte som Mushki og Tabal, som begge er i Anatolien og i samme grundretning som Lydia. Der er andre argumenter, der kan understøtte dette, herunder listen over efterkommere af Jafeth givet i Første Mosebog. Men det ville tage for lang tid at gå ind her.

Tysk træsnit fra 1544AD
viser Gog og Magog
HERRENS ord kom til mig: “Menneskesøn, vend dit ansigt mod Gog, Magogs land, Hovedprinsen i Meshech og Tubal profeterer mod ham og sig: ‘Det er, hvad den suveræne HERRE siger: Jeg er imod dig, Gog, overprins i Meshech og Tubal. Jeg vil vende dig om, lægge kroge i dine kæber og bringe dig ud med hele din hær & dine heste, dine ryttere fuldt bevæbnet og en stor horde med store og små skjolde, som alle svinger med deres sværd. Persien, Cush og Put vil være med dem, alle med skjolde og hjelme, også Gomer med alle sine tropper og Beth Togarmah fra det fjerne nord med alle sine tropper — de mange nationer med dig.
Ezekiel 38: 1-6

Hvorfor ville en senere profet huske Gyges på en sådan måde, hvis det overhovedet er Gyges? Dette er et vanskeligt spørgsmål, og det er aldrig blevet besvaret med succes. Jeg tror dog, at det har noget at gøre med et af de andre kongeriger, der er nævnt i Ezekiel: Gomer. Gomer ser ud til at være den hebraiske måde at sige kimmerisk på. Dette er ikke så langt ude som det lyder. Husk, at vokalerne på hebraisk muligvis ikke er korrekte. Husk også, at det græske sprog bruger hårde C -lyde. Så deres ord for Cimmerians var sandsynligvis mere beslægtet med “Kimmeroi ”. Det assyriske ord for dem ligner mere “Gimir ”, der med noget vokalforskydning ligner ganske meget det hebraiske “Gomer ”. Så hvorfor har Gyges en forbindelse til cimmerianerne? I de assyriske optegnelser er han en konge, der formår at stoppe disse invaderende barbarer og besejre dem, før de senere vender bordet og dræber ham. Men kimmerianerne under deres leder Tugdamme (eller Lygdamis på græsk på grund af en tidligere stavefejl) angreb også de græske byer i Lilleasien. Det er muligt, at visse joniske grækere bragte historier til Levanten om en fjerntliggende konge, der kontrollerede og hjernebagede de barbariske horderes bevægelser, og at Ezekiel tog dette billede og gjorde det til et arketypisk billede af rivende horder af angribere fra nord.

Hvis det var det, der skete, virkede det. Gog ophørte med at blive kendt som kongen af ​​Magog og blev i stedet behandlet som en nation i de senere jødiske og kristne skrifter, så sætningen blev til “Gog og Magog ”. Disse nationer, bundet til eskatologiske forudsigelser om verdens ende, blev behandlet som en stenografi for indsamlingen af ​​nationerne, fjender af Guds folk, til en sidste kamp ved verdens ende. I åbenbaringsbogen i slutningen af ​​det kristne nye testamente mønstres de af Satan efter tusind år og bringes til en sidste kamp mod Gud, hvor de vil blive ødelagt.

Når de tusinde år er forbi, vil Satan blive løsladt fra sit fængsel og gå ud for at bedrage nationerne i de fire hjørner af jorden —Gog og Magog — og for at samle dem til kamp. I antal er de som sandet på kysten. De marcherede hen over jordens bredde og omringede Guds lejr, byen han elsker. Men ild kom ned fra himlen og fortærede dem.
Åbenbaringer 20: 7-9

Mughal maleri, der viser Alexander
vægge Gog og Magog af
Dette billede er ekstremt overbevisende, og senere forfattere forsøgte at identificere nationerne Gog og Magog med en generel enighed om, at de henviste til de skytiske nomadiske folk i Centralasien og det sydlige Rusland. I slutningen af ​​antikken, mens kristendommen tog fat i Romerriget, voksede der legender op omkring Alexander den Store, herunder en fortælling om, at Gog og Magog var i nærheden af ​​Det Kaspiske Hav, og at de blev holdt i skak ved en stor mur af messing og jern, der var blevet bygget af Alexander den Store. Denne historie blev taget ind i Koranen og optræder i Surah 18

Indtil han nåede et mellemrum mellem to bjerge, fandt han ved siden af ​​dem et folk, der næsten ikke kunne forstå hans tale. De sagde: "O Dhul-Qarnayn, (Alexander) sandelig er Gog og Magog store ødelæggere i landet. Så må vi tildele dig en udgift, som du kan gøre mellem os og dem en barriere?" Han sagde: "Det, som min Herre har etableret mig i, er bedre [end hvad du tilbyder], men hjælp mig med styrke, jeg vil gøre mellem dig og dem en dæmning. Bring mig plader af jern" - indtil, da han havde nivelleret dem mellem de to bjergmure sagde han: "Blæs med bælge", indtil da han havde gjort det som ild, sagde han: "Bring mig, så jeg kan hælde smeltet kobber over det." Så Gog og Magog var ude af stand til at passere den, og de var heller ikke i stand til at påføre den nogen indtrængning.
Surah 18: 93-97

Så dette viser, hvordan Gyges er tangentielt forbundet med Åbenbaringens Bog, Koranen, Platon, Alexander den Store, penges historie, voyeurisme, Saurons ene ring i Ringenes Herre, men hvad med Conan Barbarian? Nå, i den film er den titulære helt fra en stamme af barbarer kendt som Cimmerianerne, der med deres forbindelse til Gyges ved et uheld måske var blevet bundet til arketypen Gog og Magog og verdens ende. Dette er kun den korteste introduktion til dette fagområde, men det er et godt udgangspunkt for yderligere undersøgelser.


Agrawal, Jagannath: 1986a, 'Some Verses of the Risthal Stone Slab Inscription', in Agrawal, Forskning i indisk epigrafi og numerisme, 91–4. Delhi: Sundeep Prakashan, 1986. [På s. 91 *, er artiklen angivet at blive genoptrykt fra 'Dr. G. S. Gai Felicitation Volume, red. K. V. Ramesh ’dette er ikke tilgængeligt for mig.]

Agrawal, Jagannath: 1986b, 'A Study of Some Verses of the Mandasor Stone Inscription Dated Malava Year 529', JRAS, 53–8.

Allan, John: 1975, Katalog over mønter fra Gupta -dynastierne og af Śaśānka, konge af Gau ( underset < raise0.3em hbox <$ smash < scriptscriptstyle cdot> $ >>) -en. Genoptryk udg. New Delhi: Oriental Books Reprint Corporation. (Oprindeligt udgivet 1914.)

Bhandarkar, Devadatta Ramakrishna: 1981, Inskriptioner af de tidlige Gupta -konger. (Corpus Inscriptionum Indicarum vol. III [revideret red.] Redigeret af Bahadurchand Chhabra og Govind Swamirao Gai.) New Delhi: Archaeological Survey of India.

Bühler, G .: 1892, 'The New Inscription of Toramā ( underset < raise0.3em hbox <$ smash < scriptscriptstyle cdot> $ >>) en Shaha ’, EI jeg, 238–41.

Chakravarti, S. N .: 1941, 'Bihar Kotra Inscription of Naravarman's Time [Malava] Year 474', EI 26, 130–2.

Dey, Nundo Lal: 1971, The Geographical Dictionary of Ancient and Middleeval India. Genoptryk udg. New Delhi: Oriental Books Reprint Corporation. (Oprindeligt udgivet 1927).

Diskalkar, D. B .: 1926, 'Epigrafiske noter og spørgsmål', Journal of the Bombay Branch of the Royal Asiatic Society, n.s. 2, 176–83.

Fleet, John Faithfull: 1888, Inskriptioner af de tidlige Gupta -konger og deres efterfølgere. (Corpus Inscriptionum Indicarum, bind. III.) Calcutta: Superintendent of Government Printing.

Garde, M. B .: 1947, 'Mandasor Inscription of Malava Samvat 524', EI 27, 12–8.

Goyal, S. R .: 1967, En historie om de kejserlige guptaer. Allahabad: Central bogdepot.

Gupta, Parmeshwari Lal: 1953, 'The Coins of Jishnu', Journal of the Numismatic Society of India 15, 89–93.

Hoernle, A. F. Rudolf: 1905, 'Some Problems of Ancient Indian History', JRAS, 545–70.

Majumdar, R. C. (red.): 1970, Den klassiske alder. (Det indiske folks historie og kultur, bind III.) 3. udgave. Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan.

Majumdar, R. C. og Altekar, A. S .: 1967, Vākā ( underset < raise0.3em hbox <$ smash < scriptscriptstyle cdot> $ >>) aka-Gupta Age (Cirka 200–550 e.Kr.). (A New History of the Indian People, bd. VI.) Genoptryk udg. Delhi: Motilal Banarsidass. (Oprindeligt udgivet 1946).

Mehta, R. N. og Thakkar, A. M .: 1978, M. S. University Copper Plates of the Time of Toramana. (Maharaja Sayajirao University Archaeology Series No.14.) Vadodara [= Baroda]: Institut for Arkæologi og Oldtidens Historie, Kunstfakultet, M.S. Baroda Universitet.

Mirashi, V. V .: 1957, 'Nyt lys på historien om det gamle Malwa', IHQ 33, 314–20. [= ‘Nyt lys på Yaśodharman’, Mirashi 1960, 206–12].

Mirashi, V. V .: 1959, 'Ujjayini var hovedstaden i de senere Aulikaras', IHQ 35, 254–8. [= Mirashi 1961, 180–4].

Mirashi, Vasudev Vishnu: 1960, Studies in Indology, bind. jeg. Nagpur: Vidarbha Samshodhana Mandal.

Mirashi, Vasudev Vishnu: 1961, Studies in Indology, bind. II. Nagpur: Vidarbha Samshodhana Mandal.

Mirashi, V. V .: 1980, 'Yderligere lys på Yaśodharman-Vi ( underset < raise0.3em hbox <$ smash < scriptscriptstyle cdot> $ >>) ( underset < raise0.3em hbox <$ smash < scriptscriptstyle cdot> $ >>) uvardhana ’, Vishveshvaranand Indologisk Journal 18 (Professor K. V. Sarma Felicitation Volume), 405–26.

Mirashi, V. V .: 1982, 'Mandasor Fragmentary Inscription of Kumāravarman', JOI 32, 70–5.

Mirashi, V. V .: 1984a, 'Risthal Stone Inscription of Prakāśadharman', JOI 33, 315–24 [= Mirashi 1984b, 27–41].

Mirashi, V. V .: 1984b, Studier i gammel indisk historie. Bombay: Maharashtra State Board for Literature and Culture, 1984.

Mirashi, V. V .: 1984–6, 'Efterfølgere af Yaśodharman-35-05 i Centralindien' 35-06. Journal of Akhila Bharatiya Sanskrit Parishad 16–18 (Shri Gopal Chandra Sin ’Commemoration Volume), 201–3.

Mukherjee, B. N .: 1983, 'Date of Toramā ( underset < raise0.3em hbox <$ smash < scriptscriptstyle cdot> $ >>) a ’, Journal of the Asiatic Society 25, 110–2.

Nagaraja Rao, M. S. (red.): 1982–3, Indisk arkæologi 1982–3 - En anmeldelse. New Delhi: Arkæologisk undersøgelse af Indien

Nath, Jagan: 1946, 'Govindagupta, A New Gupta Emperor', IHQ 22, 286–90.

Ramesh, K. V .: 1985, 'Nylige opdagelser og forskningsmetoder inden for Sydasiatisk epigrafi', i Noboru Karashima (red.), Indus Valley til Mekong Delta. Undersøgelser i epigrafi (Madras, New Era Publications), 1–32.

Ramesh, K. V. og Tewari, S. P .: 1983, 'Risthal Inscription of Aulikara Prakasadharmma, [Vikrama] Year 572', Journal of the Epigraphical Society of India 10, 96–103.

Shastri, Haraprasad: 1913–4, ‘Mandasor Inscription of the time of Naravarman The Malava Year 461’, EI 12, 315–21.

Sircar, D. C: 1953, 'To inskriptioner af Gauri', EI 30, 120–32.

Sircar, D. C .: 1958, 'Fragmentary Maurya Inscription from Mathura', EI 32, 207–12.

Sircar, D. C .: 1959, 'Capital of the Later Aulikaras', IHQ 35, 73–5.

Sircar, D. C .: 1960a, 'Note om Mandasor Inscription of Gauri', EI 33, 205–8.

Sircar, D. C .: 1960b, 'Epigraphical Notes', IHQ 36, 189–200.

Sircar, D. C .: 1963, 'Epigraphic Notes', EI 35, 95–102.

Sircar, Dines Chandra: 1965, Vælg inskriptioner, der bærer indisk historie og civilisation. Bind I: Fra det sjette århundrede f.Kr. til det sjette århundrede e.Kr. 2. udgave Calcutta: University of Calcutta.

Sircar, D. C .: 1984a, 'Inscription of Aulikara Prakāśadharman of Daśapura, 512 AD', Journal of the Asiatic Society 26, Kommunikation, 13–5.

Sircar, D. C .: 1984b, 'King Kumāravarman of Daśapura', i S. D. Joshi (red.), Er ( underset < raise0.3em hbox <$ smash < scriptscriptstyle cdot> $ >>) tadhārā. Professor R. N. Dandekar Felicitation Volume (Delhi: Ajanta Publications), 391–4.

Sircar, D. C. og Gai, G. S .: 1961, 'Fragmentære inskriptioner fra Chitorgarh', EI 34, 53–8.

Thakur, Upendra: 1967, Hūi ( underset < raise0.3em hbox <$ smash < scriptscriptstyle cdot> $ >>) som i Indien. (Chowkhamba Sanskrit Studies vol. LVIII.) Varanasi: Chowkhamba Sanskrit Series Office.


Cimmerianerne, Lydia og Cilicia, c. 700–547 fvt

I slutningen af ​​det 8. og tidlige 7. århundrede fvt. Måtte de assyriske konger udkæmpe forskellige krige for at bevare deres positioner i det sydøstlige Anatolien. I 705 før Kristus foretog Sargon II selv en kampagne i regionen, og den assyriske konge blev dræbt i kamp, ​​en hidtil uset begivenhed. I 704 eller 703 og igen i 696 sendte Sennacherib (herskede 704–681) tropper til Que og Hilakku for at dæmpe lokale oprør. I det hele taget var assyrerne ikke helt vellykkede: selvom Que forblev i deres besiddelse, mistede de grebet om de mere nordlige regioner Tabal, Hilakku og Meliddu.

Efter at kimmerianerne fyrede Gordium, den frygiske hovedstad, i 696–695, trak de sig tilbage til landet og begrænsede sig til en for det meste nomadisk tilværelse i det vestlige Anatolien. Ingen beboelsesniveauer eller steder i Anatolien er blevet tildelt kimmerisk besættelse ifølge den græske historiker Herodotus, de bosatte sig i området Sinop ved Sortehavet. Herodot kan have ret, for det samme generelle område støttede Kaskan -nomaderne i det 2. årtusinde fvt. Mange forskere har fra klassiske kilder konkluderet, at en anden bølge af kimmerianere kom ind i Anatolien fra vest, og at disse vestlige kimmerianere blev forstærket af trakiske angribere.

Et andet nyt folk, der dukkede op i det vestlige Anatolien på det tidspunkt, var lyderne. Deres hovedstad og den tidligste bosættelse var ved Sardis, nær moderne Izmir ved Den Ægæiske kyst. Ifølge gamle forfattere var de de første mennesker til at mønte penge. Deres herskende hus i det 7. århundrede var Mermnads, grundlagt af Gyges (c. 680–652). Tilstedeværelsen af ​​græsk keramik i tidlige lag på Sardis vidner om kontakt med grækerne i denne periode. Det lydiske sprog er klassificeret i den anatolske gren af ​​indoeuropæisk og lignede hittitisk, luwiansk og palæisk.

I 679 besejrede Esarhaddon i Assyrien (680–669) cimmerianerne under kong Teuspa i regionen Hubusna (sandsynligvis Hupisna-Cybistra), men området blev ikke fredet. Samme år kæmpede Esarhaddons tropper også en krig i Hilakku, og få år senere straffede de den anatolske prins af Kundu (Cyinda) og Sissu (Sisium, moderne Sis), der havde allieret sig med fønikiske oprørere mod assyrisk styre. Regionerne nord for den ciliciske slette forårsagede gentagne gange problemer for Assyrien. Tidligt i Ashurbanipals regeringstid (668–627) truede en anden kimmeriansk invasion imidlertid de anatolske stater og vakte en sådan alarm, at ikke kun Tabal og Hilakku, men endda Gyges i Lydia søgte hjælp fra assyrerne. Ifølge de assyriske tekster dukkede guden Ashur op for Gyges i en drøm og rådede ham til at vende sig til Ashurbanipal for at få hjælp. Samme dag som Gyges sendte sine budbringere til Ashurbanipal, blev de kimmeriske angribere frastødt. Da Gyges bagefter ikke lykkedes at gøre disse midlertidige forhold permanente og i stedet indgik en alliance med den egyptiske konge Psamtik, bad Ashurbanipal imidlertid om, at "Gyges krop ville blive smidt ned for hans fjende," og faktisk blev Gyges dræbt under et andet angreb i 652 hvor Sardis, med undtagelse af citadellet, blev taget af cimmerianerne. (Sardis -gravemaskiner har fundet et ødelæggelseslag, der ser ud til at være forbundet med denne begivenhed.)

Herodotus rapporterer, at Gyges ligesom de frygiske Midas før ham dedikerede ofringer til templet i Delphi, men også at han gennemførte kampagner mod sine græske naboer i Milet og Smyrna (İzmir) og erobrede den græske by Colophon. Ardys, hans efterfølger på den lydiske trone (651–c. 615), angreb igen Milet og tog Priene. Under hans regeringstid blev Sardis taget anden gang, den gang af Treres, en thrakisk stamme, der opererede i tæt forbindelse med kimmerianerne. Ifølge assyriske kilder genoprettede Ardys Lydias diplomatiske forbindelser med Assyrien. De kimmeriske styrker blev til sidst slået af assyrerne i Kilikien mellem 637 og 626. På det tidspunkt var den kimmeriske leder Tugdamme (Lygdamis), der i græsk tradition er identificeret som sejrherren over Sardis i 652 og også siges at have angrebet Efesos. En ikke-aggressionspagt, der blev underskrevet mellem Ashurbanipal og Tugdamme, hvis den er korrekt dateret efter midten af ​​650'erne, bekræfter de græske data om Tugdammes engagement i begivenhederne i 652-erobringen af ​​Sardis og Gyges død. Pagten tilskriver initiativet til Tugdamme, som måske har ønsket at søge en garanti mod assyrisk intervention. Tugdammes sidste nederlag kendes både fra assyriske kilder og fra den senere græske geograf Strabo. De lydiske konger Sadyattes (død c. 610) og Alyattes (regeret c. 610–c. 560) fortsatte deres angreb på græske Miletus. Under Alyattes nåede Lydia sit kommercielle og politiske højdepunkt. Han angreb Clazomenae, tog Smyrna i 590 og udsatte mange indre regioner for Lydian -styre. Krigen beskrevet af Herodotus mellem Lydierne og Mederne, der udvidede sig fra Iran i øst, fandt sandsynligvis sted mellem 590 og 585. Fra da af markerede Kızıl -floden grænsen mellem de to magter, Lydia i vest og Media (senere Persien) mod øst.

Væksten i et uafhængigt Kilikien var en af ​​de vigtigste udviklinger i de sidste årtier af det 7. århundrede fvt. Det omfattede ikke Que, der kom under kontrol af det neo-babylonske imperium efter Assyriens fald i 612. Under konflikten mellem Lydia og mederne handlede uafhængige Kilikien og Babylonien, som to vigtige ikke-tilpassede magter i regionen, i fællesskab. som mæglere. Den næste og sidste konge af Lydia var Croesus (c. 560–546). Berømt for sin rigdom rangerer han sammen med Midas blandt de anatolske herskere, der gjorde et dybt indtryk på grækernes fantasi. Ligesom Midas sendte Croesus ofre til græske helligdomme, herunder dem fra Delphi, Miletus og Efesos. En række af de relief-dekorerede søjler i det verdensberømte Artemis-tempel i Efesos, et af de syv vidundere i verden, blev præsenteret af ham. Historier om hans fabelagtige rigdom finder en vis støtte i den arkæologiske opdagelse ved Sardis af guldraffineringsinstallationer fra Alyattes og Croesus 'tid.

Croesus afsluttede sine forgængeres arbejde ved at undertrykke de græske byer Anatolien. Han planlagde også at erobre grækerne på De Ægæiske Øer, men den voksende trussel fra perserne, der havde erstattet mederne som den dominerende iranske magt, tvang ham til at indgå en alliance med dem i stedet. Ifølge Herodot styrede Croesus hele Anatolien vest for Kızıl, selvom de græske byer sandsynligvis nød en betydelig grad af autonomi. Efter at have sikret støtte fra Egypten, Babylonien og Sparta (Cilicien forblev neutral), besluttede Croesus at føre krig mod perserne. Han tog initiativet og krydsede Kızıl til persisk territorium i 547. Parterne kæmpede en kamp i regionen Pteria (sandsynligvis Boğazköy-Hattusas). Selvom slaget var ubeslutsomt, besluttede Croesus at vende hjem til sin hovedstad og havde til hensigt at forstærke sine tropper med allierede styrker og at forny krigen i det følgende forår. Kyros II den Store, den persiske konge, vendte uventet efter ham og overraskede ham. Efter en kort belejring blev Sardis taget og persisk hegemoni etableret over Anatolien.


Urartus område udvides

Ud over assyrerne var stammerne eller staterne i maneanerne i sydøst, cimmerierne og skyterne i nord og assyrerne i syd blandt nabofolkene i Urartu. Militære kampagner kunne udvide Urartus indflydelsessfære til Eufratbuen mod syd og bosættelsen Qulha i nordvest. I en tid tilhørte Sevan -søen og Araxestal i nord samt Urmia -søen og Rawanduz i sydøst til Urartus område. Videnskabelig forskning antager i dag, at kong Išpuini eller hans søn Menua var i stand til at erobre Hasanlu omkring 810 f.Kr. Kong Išpuinis kampagner nåede den sydlige og vestlige ende af Urmia -søen, som det kan ses af indskrifterne i Taštepe og Karagündüz. I nogle tilfælde blev den nuværende grænse til Georgien endda nået.

Efter de dyre krige mod kimmerianerne, assyrerne og skyterne mistede kongeriget Urartu mere og mere sin betydning, hvilket også kan ses i hovedstaden Tušpa. I det 6. århundrede var kongeriget dømt til ubetydelighed, og byen mistede gradvist sine indbyggere. Zidadelle, på den sydlige side, hvor der stadig er en klart genkendelig indskrift af den persiske konge Xerxes I, blev opgivet. Ifølge armensk tradition siges resterne af fæstningen, der stadig er synlige i dag, at være blevet bygget som en uigennemtrængelig fæstning af den persiske dronning Semiramis. Nu blev byens navn ændret til Van, og Van var en del af det persiske imperium

For de nye herskere såvel som for senere herskere var de urartiske grave værker af mystiske figurer som Artases og Gregor Narekac'i. Ifølge armensk mytologi siges det, at kong Artaxias havde boet i en af ​​klippegrotterne, hvorfra han kunne overse Van -søen. En anden mystiker fra kongeriget Vaspurakan, Saint Gregorius von Narek (951-1003) siges at have ofte brugt disse huler til sine bønner og sandsynligvis skrevet i det mindste dele af sine skrifter "Klagesang" her.

Kun Alexander den Store var i stand til at erobre Van og fæstningen gennem erobring og sejr over perserne i 331 f.Kr. Efter hans død begyndte en begivenhedsrig historie, der førte fra at tilhøre Seleucid Empire, der tilhørte Kongeriget Armenien i det 2. århundrede f.Kr. til osmannerne.

Osmannerne og safaviderne i konflikt om Tušpa

Van og dermed Armenien blev nu ofte fanget mellem fronterne. Først var det Rom og partherne, senere Byzantium og Sassaniderne, derefter i det 7. århundrede erobrede muslimske arabere regionen. Så var det igen de armenske fyrstedømmer, med Vaspurakan i spidsen, der tog magten. Med invasionen af ​​seljukkerne faldt Van under deres styre. Omkring 1240 erobrede mongolerne regionen omkring Van, i 1300 -tallet tilhørte den Timurid -imperiet. Konflikter mellem osmannerne og safaviderne medførte yderligere ændringer i herredømme, for eksempel blev Van erobret af safaviderne i 1502, genoptaget af osmannerne i 1515 og igen overgået til safaviderne i 1520. Van blev endelig erobret af osmannerne den 25. august, 1548 og tildelt imperiet som en uafhængig osmannisk Eyalet.

Historien blev tragisk i det andet år af Første Verdenskrig, da store dele af den armenske befolkning Vans støttede det russiske imperiums væbnede styrker, der kom fra Kaukasus, og dermed kunne indtage byen den 20. maj 1915. Som tidligt den 7. april 1915 havde byen været omgivet af omkring 10.000 armenske oprørere, hvorefter store dele af den muslimske befolkning forsøgte at flygte fra byen Van. Folk fra de omkringliggende landsbyer som Derebey, Hakis, Zorova, Hidir, Göllü, Seyhane og Seyhkara forsøgte også at flygte til Zeve, en central landsby. Zeve blev derefter stormet af de armenske oprørere med omkring 2.000 muslimske civile tab. Lidt senere lykkedes det den osmanniske hær at tage tilbage, men lidt senere sejrede russerne igen.

Det var først med russernes tilbagetrækning på grund af oktoberrevolutionen, at Van kom tilbage til osmannerne. På grund af nederlaget i Første Verdenskrig blev det i Sèvres -traktaten besluttet at danne et uafhængigt Armenien øst for det tidligere osmanniske imperium. I 1920 blev disse forordninger imidlertid ødelagt igen af ​​de tyrkiske befrielseskrige (Kuvayı Milliye), og Van blev generobret af armenierne. Store dele af den armenske befolkning er nu blevet decimeret gennem udvisning og mord, hvilket har ført til betydelige spændinger mellem tyrkiske og armenske interessegrupper den dag i dag, på trods af bestemmelserne i 1921 -traktaten i Kars og lidt senere i Lausanne -traktaten (1923 ), hvor der blev besluttet om en ny grænselinje indtil i dag, er denne grænselinje ikke anerkendt af den armenske side.

Under kampene i 1915 blev byen Van så hårdt beskadiget, at genopbygningen begyndte et par kilometer væk. En anden skæbne ramte Van i 1950, da et større jordskælv ødelagde store dele af byen.


Målene på kort og mellemlang sigt (2021 og ndash)

I løbet af de næste år planlægger MOCCI-teamet at afslutte nogle af sine allerede igangværende projekter, udvide et par andre samt igangsætte mindst et yderligere flerårigt projekt. I 2021, 2022 og 2023 sigter vi mod at færdiggøre arbejdet med tekstkorporaerne RINAP, RINBE og SAA gennem (digital og print) udgivelse af fem bøger:
(a) Novotny og Jeffers, The Royal Inscriptions of Ashurbanipal (668 & ndash631 BC), A & scaron & scaronur-etel-ilāni (630 & ndash627 BC) and S & icircn- & scaronarra-i & scaronkun (626 & ndash612 BC), Kings of Assyria, Part 2 (Royal Inscriptions of the Neo-Assyrian Period 5/2) [2021]
(b) Weiersh & aumluser og Novotny, De kongelige inskriptioner af Nabopolassar (625-605 f.Kr.) og Nebukadnesar II (604-562 f.Kr.), Babylons konger, del 1 (Royal Inscriptions of the Neo-Babylonian Empire 1/1) [2021]
(c) Novotny, Jeffers og Frame, The Royal Inscriptions of Ashurbanipal (668 & ndash631 BC), A & scaron & scaronur-etel-ilāni (630 & ndash627 BC) and S & icircn- & scaronarra-i & scaronkun (626 & ndash612 BC), Kings of Assyria, Part 3 (Royal Inscriptions of the Neo-Assyrian Period 5/3) [2022]
(d) Weiersh & aumluser og Novotny, De kongelige indskrifter af Nabopolassar (625-605 f.Kr.) og Nebukadnesar II (604-562 f.Kr.), Babylons konger, Del 2 (Royal Inscriptions of the Neo-Babylonian Empire 1/2) [2022] og
(e) Ramme, Assurbanipals korrespondance, del I: Breve fra det sydlige Babylon (Statsarkiver i Assyrien 22) [onlineudgave].

Desuden udvides RIBo, SAAo og ATAE. To nye delprojekter vil blive tilføjet til RIBo: et indeholdende inskriptioner af kongerne i Agade (2334-2113 f.Kr.) og et andet med dem fra Babylons første dynasti (1950-1595 f.Kr.). Yderligere ATAE-delprojekter vil blive offentliggjort, begyndende med teksterne fra Assur, der blev offentliggjort af Radner i 1999 og 2016, og derefter de provinsielle arkiver i Burmarina, Dur-Katlimmu, Ma'allanate, Til-Barsip og Tu & scaronhan.

Når alt planlagt RINAP- og RINBE-volumen er blevet offentliggjort, planlægger vi at fokusere på et nyt flerårigt projekt, der vil opdatere og udvide materialet, der er udgivet af A.Kirk Grayson mellem 1987 og 1996 for det Toronto-baserede Royal Inscriptions of Mesopotamia-projekt og om MOCCI & rsquos RIAo-korpus af udgaver af assyriske inskriptioner komponeret før 745 f.Kr. De planlagte udgivelserier af Royal Inscriptions of Assyria (RIA) vil producere fem printvolumener og også omfatte opdatering og udvidelse af RIAos åbne adgang og sprogligt taggede indhold. Vi har allerede aftalt samarbejde med Grayson (Toronto) og Frame (Philadelphia).

Det nuværende MOCCI -team er Alexa Bartelmus, David og Tobias Englmeier, Giulia Lentini, Jamie Novotny, Karen Radner, Poppy Tushingham og Frauke Weiersh & aumluser.