Historie Podcasts

Tidlige tre kongedømmer

Tidlige tre kongedømmer


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Den tidlige tre kongedoms periode i det gamle Kina, fra 184 til 190 CE i forbindelse med denne artikel, var en af ​​de mest turbulente i Kinas historie. Da en skrantende Han -regering ikke var i stand til at kontrollere sit imperium, var der brutale lokaliserede krige, oprør og oprør. Hovedstaden ville snart falde, efterfulgt af selve Han -dynastiet, splittet af rivaliserende dynastiske fraktioner ved hoffet, skæve eunukker og uhåndterlige konfucianske litterater. Rækkefølgen for kejserens styre blev erstattet af kaoset hos konkurrerende krigsherrer, mænd som Dong Zhuo, Lu Bu og Cao Cao, alle hensynsløse og besidder en ambition: at alene styre hele Kina.

Perioden har længe fanget den offentlige fantasi, der begyndte i Sung-dynastiet (960-1279 CE) og nåede et feberhøjde af interesse med Romantikken om de tre kongeriger (Sanguo yanyi), en historisk roman skrevet under Ming -dynastiet, enten i det 14. eller 15. århundrede e.Kr. Den, der tilskrives nogle af Luo Guanzhong, har den romantiserede og meget broderede version af begivenheder skabt varige kulturhelte og nogle gange endda figurer af tilbedelse som Liu Bei, den konfucianistiske hersker i Shu-staten og hans general Guan Yu, der blev Gud of War, Guan Di, samt Sun Quan, grundlæggeren af ​​Eastern Wu. Romanen dækker Kinas historie fra 168 CE til 280 CE og er stadig vildt populær i dag, inspirerende film, teater, litteratur og computerspil.

Hanens tilbagegang

Han -dynastiet havde regeret Kina siden 206 fvt som dets mest succesrige dynasti endnu. Alligevel stod kejserne i det 2. århundrede e.Kr. over for urolige tider. Centralregeringen, domineret af en hemmeligholdt indre domstol med adgang til den strengt kontrolleret af de planlagte hoffnuer, var stadig mere fjernt fra de almindelige menneskers anliggender i provinserne. Oprør var allerede dukket op i 140'erne, da de var blevet behandlet ved at sende embedsmænd til at bestikke lokale stærke mænd. Kejser, der ikke længere havde kommandoen over en hær af betydning, kunne ikke gøre meget mere.

Det var de enkelte kommandanter i feltet, der tjente deres troppers respekt og loyalitet - en blanding af fagfolk, dømte og lokale stammefolk.

De militære styrker, der stadig var underlagt en troskab til Han-herskerne, var permanent stationeret på grænserne, og de havde ringe motivation til at forblive loyale over for deres fjerne øverstkommanderende. Han-beslutningen om at ændre den ældgamle politik om kun at give midlertidige kommandoer af hære til bestemte kampagner og derefter tilbagekalde generaler tilbage til hovedstaden, før de fik nogen store ideer, ville være skæbnesvanger.

Det var de enkelte kommandører i feltet, der tjente deres troppers respekt og loyalitet - en blanding af fagfolk, dømte og lokale stammefolk - og ikke den fjerne og aldrig set kejser. Det faktum, at de modtog deres løn direkte fra deres chef, havde uden tvivl meget at gøre med denne overførsel af troskab. Som en lokal udlejer bemærkede:

Elsker historie?

Tilmeld dig vores gratis ugentlige nyhedsbrev på e -mail!

Ordrer fra provins- og kommandoregeringerne ankommer som tordenfald; kejserlige forordninger hænges blot på væggen som dekoration. (Lewis, 27)

I mellemtiden led bønderne generelt af de sædvanlige og desværre regelmæssige naturkatastrofer, der ramte Kina, især oversvømmelser og jordskælv, samt den igangværende krig med folk kendt som Xianbi. Xianbi, nord for Den Kinesiske Mur, følte sig truet af kinesisk ekspansion, og mens de værdsatte kinesiske luksusvarer gennem handel og først hilste interaktion velkommen, kom de til at værdsætte deres frihed mere højt. Efterhånden som Xianbis modstand mod kinesisk overgreb voksede, sendte den kinesiske regering simpelthen flere og flere militære ekspeditioner mod dem. Denne politik bidrog i høj grad til at undergrave den kejserlige autoritet, fordi der var så få gevinster i forhold til betydelige tab.

Lidt var eller kunne gøres for at forbedre bøndernes liv, fordi statskassen blev tømt ved disse mislykkede krige mod Xianbi, der i 177 førte den kinesiske hær i et baghold i de nordlige stepper, som var så vellykket, at "tre fjerdedele af mændene kunne ikke vende tilbage ”(De Crespigny, 5). Det faktum, at skat alt for ofte blev undgået eller syfoneret af korrupte embedsmænd, komplicerede bøndernes liv endnu mere.

Regionale guvernører måtte finde deres egen måde at skaffe indtægter på, og der var ingen vejledende politik givet fra hovedstaden. Lokalbefolkningen havde kun et handlingsforløb: bevæbne sig bedst muligt til selvforsvar. Udlejere med midlerne hertil organiserede deres egne private hære, rekrutteret fra deres lejere og lokale landmænd. Dem, der ikke kunne stole på en rig velgører flygtede til bakkerne eller andre steder - hvilket resulterede i store migrationer og ledsagende ustabilitet - og nogle gange flyttede endda hele landsbyer til højere jord, hvor de omgav sig med befæstninger og håbede på det bedste. Kina var meget hurtigt ved at blive en fri-for-alle.

Det gule turbanoprør

I de sidste to årtier af 2. århundrede e.Kr. sprang Han's stadige tilbagegang og de nu konstante rumlen af ​​provinsiel utilfredshed pludselig ud af kontrol med et af de mest alvorlige og langvarige oprør, der nogensinde har været vidne til af chokerede kinesiske herskere og dirrende lokale bureaukrater. Det gule turbanoprør eksploderede i 184 CE, ledet af den karismatiske taoistiske mystiker Zhang Jue (død 184 CE) og skabte ødelæggelse på landet.

Den gule turban -kult var en populær religiøs bevægelse, der var tæt forbundet med taoismen. Blandt de mere tiltalende principper var troen på, at sygdom kom fra synd, men især gode nyheder til et bønder, der manglede medicin, kunne sygdomme fjernes ved tilståelse af disse synder. Oprøret blev så kaldt, fordi hovedpersonerne bar en turban, hvis farve repræsenterede jorden, et element, de identificerede sig med, og som de håbede ville slukke ildelementet, der var forbundet med deres fjende Han.

Taoistisk filosofi forstod universets virkemåde ved hjælp af princippet om Yin-Yang og samspillet mellem de fem elementer: jord, træ, metal, ild og vand. Over de fem elementer var Tian (himlen), som var repræsenteret af farven blå. Taoismen blev begunstiget af de fleste Han -kejsere, og da Han først kom til magten, forbandt de deres dynasti med himmel/blå, men ændrede på et tidspunkt til jord/gul og på tidspunktet for det gule turbanoprør hævdede de styre ved ildens kraft/rød. Disse ændringer i forbindelse med elementerne kan have at gøre med dynastiets fokus på forskellige tidspunkter, men dette er uklart.

Det er et interessant aspekt af oprøret, at filosofisk set opererede de to sider ud fra de samme principper i taoismen og den samme forståelse af, hvad der var rigtigt og sandt. Han hævdede begrundelse for styre baseret på de samme principper, som oprørerne gik ind for at vælte dem, men Zhang Jue og oprørerne insisterede på, at de var fuldt ud berettigede ved, at de var identificeret med det tidligere princip om jord/gul, som de hævdede, at Han havde forladt og forrådt til fordel for ild/rød.

Den gule turban popularitet begyndte i øst, og den spredte sig hurtigt, hjulpet af en drejning mod politik og fremme af bistand til de fattige.

I dette påkaldte oprørerne det åndelige begreb om jiazhi som havde at gøre med en persons grundlæggende værdi eller handling. Det jiazhi (bogstaveligt talt "værd" eller "værdi") på jorden - repræsenteret af oprørerne - blev af dem hævdet som iboende mere magtfuld - og retfærdig - end deres modstanderes. Ved at påberåbe sig jiazhi i deres kamp håbede oprørerne ikke kun at retfærdiggøre deres sag, men tiltrække mere støtte til det gule turbanoprør.

Bevægelsens popularitet begyndte i øst, og den spredte sig hurtigt, hjulpet af en drejning mod politik og fremme af bistand til de fattige. Bevægelsen var højlydt i sin kritik af forskelsbehandlingen mod kvinder og de lavere klasser, som var udbredt i det kinesiske samfund. Kulten blev til sidst til et større militært oprør, hvilket var temmelig ironisk i betragtning af dens leder Zhang Jue prædikede målet om en stor fred. De gule turbaner blev organiseret i militære enheder og forberedt til handling. Lokale regeringskontorer blev målrettet og smadret af oprørerne i hele Kina. Oprøret syntes at dukke op overalt som kræft - ude af kontrol og fatalt for regimet. Seksten kommandører bukkede under for oprørerne, kejserlige hære blev besejret, herskere kidnappet og byer erobret.

Hele landet blev nu delt i lommer, der blev holdt af oprørere, krigsherrer eller regionale guvernører, der stadig var loyale over for staten. Det kinesiske folks forvirring, konstante krig og afsavn blev opsummeret i et digt, der blev tilskrevet krigsherren Cao Cao (ca. 155-220 e.Kr.), der ligesom mange ledere i perioden havde en alvorlig litterær bøjning.

Min rustning har været brugt så længe, ​​at lus yngler i den,

Utallige slægter er omkommet.

Hvide knogler udsat for markerne,

For tusinde li høres ikke engang en hane.

Kun en ud af hundrede overlever,

Tænker på det gør mine indvolde.

(Lewis, 28)

Oprøret blev brutalt ophævet inden for et år af en hær sendt af Cao Cao, dengang en af ​​Han-kejser Lingdis (r. 168-189 CE) fremmeste generaler. Cao Cao havde formået at organisere en militær koalition af de private hære af vigtige adelsmænd ved hoffet, og han formede dem til en effektiv professionel kampstyrke. Oprørslederen Zhang Jue blev enten dræbt i kamp eller henrettet. Oprøret ville dog rumle videre, omend mere stille, under ny ledelse i den østlige Sichuan -provins. Skaden var imidlertid sket, og nu var der meget lille forskel mellem lokale guvernører og lokale krigsherrer på tværs af Kina. Han havde tabt magten i provinserne.

Cao Cao

Cao Cao havde startet sin karriere som kommandant og politimester i Han -hovedstaden Luoyang i løbet af 170'erne CE. Han etablerede tidligt ry for at være en fastholder for loven og var ikke bange for at udfordre de rige og magtfulde. Cao Cao fremstilles som en lækker machiavellsk skurk i senere litteratur, og også kinesiske operaer kaster ham som et grundigt grimt stykke arbejde, hvor skuespillere skildrer diktatoren normalt iført en ulmende hvid maske med uhyggelige øjenbryn. Som tegn på krigsherrens tvivlsomme ry lever hans navn videre i det kinesiske udtryk "Speak of Cao Cao and he appears", der stort set svarer til "Speak of the devil" på engelsk.

Der var imidlertid mange andre militære ledere udover Cao Cao, da en uheldig konsekvens af det gule turbanoprør var, at flere lokale krigsherrer var blevet støttet af kejseren for at rejse deres egne hære og beskæftige sig med de gule turbaner i deres særlige region. Da oprørerne blev behandlet, stødte disse hære derefter sammen med hinanden, og der fulgte en vedvarende periode med borgerkrig, hvor hovedstaden i Luoyang blev fyret af en Dong Zhuo (189-192 CE).

Dong Zhuo

Dong Zhuo, også kendt som Zhongying, var en grænseovergribende vendt krigsherre med base i det nordvestlige Kina. Han havde en lang militær karriere og arbejdede op i rækkerne fra sit udgangspunkt som medlem af de kejserlige vagter; Zhuos enhed var elitekorpset, Gentlemen of the Feathered Forest, hvis medlemmer var sammensat af sønner og barnebørn, der havde mistet deres fædre i kamp. Zhuo var præcis den slags Han -general, der er beskrevet ovenfor - permanent stationeret på grænserne i et årti og overladt til egen regning.

Han blev tilbagekaldt til retten i 189 CE, men nægtede med den begrundelse, at hans mænd ikke kun havde brug for ham, men med tvang havde trukket sin vogn tilbage og ikke ville lade ham gå. Han var fuldt ud klar over deres loyalitet over for ham alene, som han sagde i følgende uddrag fra et brev til retten:

Mine store og små soldater er blevet bekendt med mig i lang tid, og ved at værne om min opretholdende dusør vil de give deres liv for mig. (Lewis, 262)

I 189 e.Kr., da han udnyttede kaoset fuldt ud og reagerede på opfordringen til bistand fra domstolens "generalmajor" He Jin, halvbror til He, kejserinden Dowager, flyttede Zhuo til inden for 110 km (70 miles) fra Luoyang. Ved den kejserlige domstol blev højtstående embedsmænd og militære ledere, der var trætte af regeringens uhensigtsmæssighed og eunugernes dominans, tvunget til handling, da He Jin blev myrdet i paladset. De sammensværgede således at myrde alle 2000 eunukker, der havde trukket i magtstrenge så længe.

Gerningsmændene til kuppet foretog derefter den monumentale fejlberegning ved at invitere Zhuo ind i byen, som derefter havde en befolkning på omkring 500.000. Dette gjorde krigsherren med glæde, brændte hovedstadens træbygninger til jorden (inklusive biblioteket og statsarkiverne) og kidnappede den unge kejser Shaodi. Zhuo var dog langt fra sin base i vest, og derfor trak han sig tilbage, kejser på slæb, tilbage til Chang'an. Den tidligere Han -hovedstad, omgivet af bjerge, var et meget lettere forsvarligt hovedkvarter. Det ville tage lang tid, før Luoyang rejste sig igen, dets triste opgivelse blev noteret her et århundrede efter Zhuos angreb af digteren Cao Zhi:

Luoyang, hvor ensomt og stille!

Paladser og huse er alle brændt til aske.

Vægge og hegn alle brudt og gabende.

Tørne og brambles stiger til himlen.

(Lewis, 101)

Dong Zhuo nød i mellemtiden sin succes. En grundig skurk, hvis man skal tro senere kilder, ville Zhuo gå ind i historien som en gal despot, som denne ofte citerede passage fra Romantikken om de tre kongeriger afslører:

Ved en lejlighed spredte Dong Zhuo en stor fest for alle de forsamlede for at være vidne til hans afgang; og mens det var i gang, kom der et stort antal oprørere fra nord, der frivilligt havde overgivet sig. Tyrannen fik dem bragt for sig, da han sad ved bordet og kom til dem modsatte grusomheder. Hænderne på denne blev slået af, fødderne af den; man havde øjnene stukket ud; en anden mistede tungen. Nogle blev kogt ihjel. Skrig af smerte opstod helt til himlen, og hoffolkene var besvimede af frygt. Men elendens forfatter spiste og drak, chattede og smilede, som om der ikke var noget i gang. (167)

Et ødelagt Kina

Ødelæggelsen af ​​Luoyang var endnu et alvorligt slag for den allerede faldende Han -regering. Mænd som Cao Cao og Zhou ville fortsætte med at kæmpe om kontrollen over Kina og retten til at trække i marionetkejserens tråde, der forblev så nødvendige for den, der ønskede at gøre krav på en legitim ret til at styre. Den kaotiske periode med tre kongeriger var vidne til Kinas samlede opbrud, og landet ville ikke blive genforenet i yderligere tre århundreder.


Se videoen: Řím 15: Etruskové a počátky Říma. Videovýpisky z dějepisu (Juli 2022).


Kommentarer:

  1. Lachlann

    Bare super, fantastisk, fantastisk))

  2. Wafiyy

    ikke meget

  3. Karsten

    I hope you find the right solution. Fortvivl ikke.

  4. Mezidal

    Bravo, sikke en sætning ..., den storslåede tanke

  5. Rune

    Thank you very much, how can I thank you?

  6. Kigajora

    Do not pay attention!



Skriv en besked