Historie Podcasts

Byzantinske og persiske imperier i det 7. århundrede

Byzantinske og persiske imperier i det 7. århundrede


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Middelhavsverdenen og Mellemøsten i begyndelsen af ​​det 7. århundrede

Dette kort er en del af en serie af 7 animerede kort, der viser historien om Islams oprindelse og det arabisk-muslimske imperium.

I begyndelsen af ​​middelalderen dominerede to store kejserrige, i krig med hinanden i flere århundreder, Middelhavet og Mellemøsten.

Det østromerske imperium, som vi nu kalder det byzantinske imperium, dækkede Sydeuropa, Nordafrika og det østlige Middelhav. Hovedstaden var Konstantinopel. Dets litterære og administrative sprog var græsk, og den dominerende religion var kristendom. Efter rådet i Chalcedon i 451 blev kristne opdelt i & ldquochalcedonians & rdquo, også kendt som & ldquodiophysites & rdquo, der mente, at Kristus var både guddommelig og menneskelig og & ldquomonophysites & rdquo, der mente, at Kristus udelukkende var guddommelig. Derudover var der talrige jødiske samfund i det byzantinske rige.

Det andet store imperium var Persiens. Styret på dette tidspunkt af Sassanid -dynastiet strakte det sig fra Mesopotamien til i dag og Pakistan. Dens hovedstad var Ctesiphon. Hovedsproget var persisk. Den officielle religion var zoroastrianisme, en monoteisme, der fejrede ilden som et guddommeligt symbol. Mange jøder og kristne boede også i det persiske imperium.

Mod syd, da landet gradvist gav efter for ørkenen, var indbyggerne for det meste nomadiske eller semi-nomadiske beduiner, selvom nogle stammer boede i byerne. De talte en tidlig form for arabisk. Mens de fleste af indbyggerne var polytheister, der troede på flere guder, kunne kristne og jødiske stammer også findes i deres midte.

For at styrke deres positioner søgte byzantinerne og perserne at etablere alliancer: begge imperier ville have de arabiske stammer på deres side og hvervede nomadiske krigere i deres hære.

I de første årtier af det 7. århundrede brød krig mellem de to kejserrige ud endnu en gang. De persiske hære erobrede Syrien og Palæstina og derefter Egypten og fortsatte med at true Konstantinopel. I mellemtiden invaderede den byzantinske kejser Heraclius og hans hær Mesopotamien og nåede Ctesiphon, hjertet af Sassanid -magten, før de tog kontrollen over territorier tilbage, der tidligere var tabt for perserne.

Disse krige svækkede i høj grad begge imperier, især Persien, og som et resultat lancerede de arabiske stammer razziaer langs deres sydlige grænser.


Indhold

I løbet af det 3. århundrede truede tre kriser Romerriget: eksterne invasioner, interne borgerkrige og en økonomi fyldt med svagheder og problemer. [6] Byen Rom blev efterhånden mindre vigtig som administrativt center. Krisen i det 3. århundrede viste manglerne ved det heterogene styresystem, som Augustus havde etableret for at administrere hans enorme herredømme. Hans efterfølgere havde indført nogle ændringer, men begivenheder gjorde det tydeligere, at et nyt, mere centraliseret og mere ensartet system var påkrævet. [7]

Diocletianus var ansvarlig for oprettelsen af ​​et nyt administrativt system (tetrarkiet). [7] Han forbandt sig med en medkejser, eller Augustus. Hver Augustus skulle derefter adoptere en ung kollega, eller Cæsar, at dele i reglen og til sidst efterfølge seniorpartneren. Efter abdikation af Diocletian og Maximian kollapsede tetrachien imidlertid, og Konstantin I erstattede den med det dynastiske princip om arvelig succession. [8]

Konstantin flyttede imperiets sæde og indførte vigtige ændringer i dets borgerlige og religiøse forfatning. [10] I 330 grundlagde han Konstantinopel som et andet Rom på stedet ved Byzantium, som var godt placeret langs handelsruter mellem øst og vest, det var en fantastisk base, hvorfra man kunne beskytte Donau-floden, og var rimelig tæt på de østlige grænser. Konstantin begyndte også at bygge de store befæstede mure, som blev udvidet og genopbygget i efterfølgende tidsaldre. JB Bury hævder, at "grundlaget for Konstantinopel [.] Indviede en permanent division mellem det østlige og vestlige, det græske og det latinske, halvdele af imperiet - en division, som begivenhederne allerede havde peget på - og afgørende påvirket hele den efterfølgende historie om Europa." [7]

Konstantin byggede på de administrative reformer, der blev indført af Diocletianus. [11] Han stabiliserede mønten (guld solidus, som han introducerede, blev en meget værdsat og stabil valuta [12]) og foretog ændringer i hærens struktur. Under Konstantin havde imperiet genvundet meget af sin militære styrke og nød en periode med stabilitet og velstand. Han erobrede også de sydlige dele af Dacia efter at have besejret vestgoterne i 332 [13], og han planlagde også en kampagne mod Sassanid Persien. For at opdele det administrative ansvar erstattede Konstantin den eneste praetorianske præfekt, der traditionelt havde udøvet både militære og civile funktioner, med regionale præfekter, der nød civil myndighed alene. I løbet af det 4. århundrede opstod fire store sektioner fra disse konstantinistiske begyndelser, og praksis med at adskille civil fra militær myndighed fortsatte indtil det 7. århundrede. [14]

Konstantin den Store indviede Konstantinbroen (Donau) ved Sucidava, (i dag Celei i Rumænien) [15] i 328 for at genvinde Dacia, en provins, der var blevet forladt under Aurelian. Han vandt en sejr i krigen og udvidede sin kontrol over Syddacien, som rester af lejre og befæstninger i regionen indikerer. [16]

Under Konstantin blev kristendommen ikke statens eksklusive religion, men nød kejserlig præference, da kejseren støttede den med generøse privilegier: gejstlige blev fritaget for personlige tjenester og beskatning, kristne blev foretrukket til administrative stillinger, og biskopperne blev betroet domstolene ansvar. [17] Konstantin fastlagde princippet om, at kejsere ikke skulle afgøre doktrinspørgsmål, men skulle indkalde generelle kirkelige råd til dette formål. Synoden i Arles blev indkaldt af Konstantin, og det første råd i Nicea fremviste hans påstand om at være kirkens overhoved. [18]

Imperiets tilstand i 395 kan beskrives ud fra resultatet af Konstantins arbejde. Det dynastiske princip blev fastlagt så fast, at kejseren, der døde i det år, Theodosius I, i fællesskab kunne testamentere det kejserlige embede til sine sønner: Arcadius i øst og Honorius i vest. Theodosius var den sidste kejser, der regerede over imperiets fulde omfang i begge dens halvdele. [19]

Det østlige imperium blev stort set skånet for de vanskeligheder, som Vesten stod over for i det tredje og fjerde århundrede, dels på grund af en mere fast etableret bykultur og større økonomiske ressourcer, som gjorde det muligt at berolige angribere med hyldest og betale udenlandske lejesoldater. Gennem det femte århundrede overskred forskellige invaderende hære det vestlige imperium, men skånede øst. Theodosius II befæstede yderligere Konstantinopels mure, hvilket efterlod byen uigennemtrængelig for de fleste angreb, men murene blev ikke brudt før i 1204. For at afværge hunerne i Attila gav Theodosius dem tilskud (angiveligt 300 kg guld). [20] Desuden begunstigede han købmænd bosat i Konstantinopel, der handlede med hunerne og andre udenlandske grupper.

Hans efterfølger, Marcian, nægtede at fortsætte med at betale dette ublu beløb. Attila havde imidlertid allerede afledt sin opmærksomhed til det vestromerske imperium. [21] Efter at han døde i 453, kollapsede hans imperium, og Konstantinopel indledte et rentabelt forhold til de resterende hunne, som til sidst ville kæmpe som lejesoldater i byzantinske hære. [22]

Leo I efterfulgte Marcian som kejser, og efter Attilas fald var den sande høvding i Konstantinopel Alan -generalen Aspar. Leo I formåede at frigøre sig fra indflydelsen fra den ikke-ortodokse høvding ved at støtte Isaurians, en semi-barbarisk stamme, der bor i det sydlige Anatolien. Aspar og hans søn Ardabur blev myrdet i et optøjer i 471, og fremover restaurerede Konstantinopel ortodoks lederskab i århundreder. [23]

Leo var også den første kejser til at modtage kronen ikke fra en militær leder, men fra patriarken i Konstantinopel, der repræsenterede det kirkelige hierarki. Denne ændring blev permanent, og i middelalderen fortrængte kroningens religiøse karakteristik fuldstændig den gamle militære form. I 468 forsøgte Leo uden held at genvinde Nordafrika fra vandalerne. [24] På det tidspunkt var det vestromerske imperium begrænset til Italien og landerne syd for Donau til Balkan (vinklerne og sakserne havde invaderet og bosat Storbritannien siden de tidlige årtier af det 5. århundrede, vestgoterne og suebierne havde besat dele af Hispania siden 417, og vandalerne var kommet ind i Afrika i 429 Gallien blev bestridt af frankerne under Clovis I, burgunder, bretoner, visigoter og nogle romerske rester og Theodoric var bestemt til at regere i Italien indtil 526 [19]).

I 466 giftede Leo som en betingelse for sin isauriske alliance sin datter Ariadne med Isaurian Tarasicodissa, der tog navnet Zeno. Da Leo døde i 474, lykkedes det Zeno og Ariadnes yngre søn at trone som Leo II, med Zeno som regent. Da Leo II døde senere samme år, blev Zeno kejser. Slutningen af ​​det vestlige imperium er undertiden dateret til 476, tidligt i Zenos regeringstid, da den germanske romerske general Odoacer afsatte den titulære vestlige kejser Romulus Augustulus, men nægtede at erstatte ham med en anden dukke.

For at genvinde Italien kunne Zeno kun forhandle med Theodoric Ostrogoths, der havde bosat sig i Moesia. Han sendte den gotiske konge til Italien som magister militum per Italiam ("øverstkommanderende for Italien"). Efter Odoacers fald i 493 regerede Theodoric, der havde boet i Konstantinopel i sin ungdom, Italien alene. Ved at foreslå, at Theodoric erobrede Italien som sit østrogotiske kongerige, fastholdt Zeno i det mindste en nominel overherredømme i det vestlige land, mens han befriede det østlige imperium for en uregerlig underordnet. [19]

I 475 blev Zeno afsat af Basiliscus, generalen, der ledede Leo I's 468 invasion af Nordafrika, men han genvandt tronen tyve måneder senere. Imidlertid stod han over for en ny trussel fra en anden isaurian, Leontius, som også blev valgt til rivaliserende kejser. I 491 blev Anastasius I, en ældre civil officer af romersk oprindelse, kejser, men det var først i 498, at den nye kejsers styrker effektivt tog mål af isaurisk modstand. [19] Anastasius afslørede sig selv som en energisk reformator og en dygtig administrator. Han perfektionerede Konstantin I's møntsystem ved definitivt at indstille vægten af ​​kobberet follis, den mønt, der bruges i de fleste daglige transaktioner. [25] Han reformerede også skattesystemet og afskaffede permanent den forhadte chrysargyron -skat. Statskassen indeholdt den enorme sum af 145.150 kg guld, da han døde.

Justinian I, der overtog tronen i 527, overvåget en periode med byzantinsk ekspansion til tidligere romerske territorier. Justinian, søn af en illyrisk bonde, har muligvis allerede udøvet effektiv kontrol under sin onkel, Justin I (518–527). [19] [26] I 532, i et forsøg på at sikre sin østlige grænse, underskrev Justinian en fredsaftale med Khosrau I i Persien, der gik med til at betale en stor årlig hyldest til Sassiniderne. I samme år overlevede Justinian et oprør i Konstantinopel (Nika -optøjerne), der endte med (angiveligt) tredive tusind optøjeres død. Denne sejr forstærkede Justians magt. [26]

De vestlige erobringer begyndte i 533, da Justinian sendte sin general Belisarius for at genvinde den tidligere provins i Afrika fra vandalerne, der havde haft kontrol siden 429 med deres hovedstad i Kartago. [27] Deres succes kom med overraskende lethed, men det var først i 548, at de store lokale stammer blev dæmpet. [28] I det østgotiske Italien havde Theodoric, hans nevø og arving Athalaric og hans datter Amalasuntha dødt på tronen på trods af hans svækkede autoritet. I 535 blev en lille byzantinsk ekspedition til Sicilien mødt med let succes, men goterne stivnede hurtigt deres modstand, og sejren kom først i 540, da Belisarius erobrede Ravenna efter vellykkede belejringer af Napoli og Rom. [29] I 535–536 blev pave Agapetus I sendt til Konstantinopel af Theodahad for at anmode om fjernelse af byzantinske styrker fra Sicilien, Dalmatien og Italien. Selvom Agapetus mislykkedes i sin mission med at underskrive en fred med Justinian, lykkedes det ham at få den monofysiske patriark Anthimus I fra Konstantinopel fordømt, trods kejserinde Theodoras støtte og beskyttelse. [30]

Ikke desto mindre blev ostrogoterne snart genforenet under kommando af Totila og erobrede Rom den 17. december 546 Belisarius blev til sidst tilbagekaldt af Justinian i begyndelsen af ​​549. [32] Ankomsten af ​​den armenske eunuch Narses til Italien (slutningen af ​​551) med en hær på nogle 35.000 mænd markerede endnu et skift i gotiske formuer. Totila blev besejret og døde i slaget ved Busta Gallorum. Hans efterfølger, Teia, blev ligeledes besejret i slaget ved Mons Lactarius (oktober 552). På trods af fortsat modstand fra et par gotiske garnisoner og to efterfølgende invasioner af frankerne og Alamanni var krigen om den italienske halvø ved en ende. [33] I 551 søgte en adelig fra Visigotic Hispania, Athanagild, Justinian's hjælp i et oprør mod kongen, og kejseren sendte en styrke under Liberius, der, selv om han var ældre, viste sig at være en succesrig militær kommandør. Det byzantinske imperium holdt fast i en lille skive af Spaniens kyst indtil Heraclius 'regeringstid. [34]

I øst fortsatte romersk-persiske krige indtil 561, da Justinians og Khusros udsendinger blev enige om en 50-årig fred. I midten af ​​550'erne havde Justinian vundet sejre i de fleste driftsteatre, med den bemærkelsesværdige undtagelse fra Balkan, som blev udsat for gentagne angreb fra slaverne. I 559 stod imperiet over for en stor invasion af Kutrigurs og Sclaveni. Justinian kaldte Belisarius ud af pension, men da den umiddelbare fare var forbi, tog kejseren selv ansvaret. Nyheden om, at Justinian forstærkede sin Donau -flåde, gjorde Kutrigurs ængstelige, og de indvilligede i en traktat, der gav dem et tilskud og en sikker passage tilbage over floden. [26]

Justinian blev universelt berømt på grund af sit lovgivningsarbejde, bemærkelsesværdigt for dets omfattende karakter. [35] I 529 reviderede en ti-mands kommission under ledelse af Johannes den Kappadokiske den gamle romerske lovkodeks og skabte den nye Corpus Juris Civilis, en samling love, der kom til at blive omtalt som "Justinian's Code". I Pandects, afsluttet under Tribonian's ledelse i 533, blev orden og system fundet i de modstridende kendelser fra de store romerske jurister og en lærebog, Institutioner, blev udstedt for at lette undervisningen på lovskolerne. Den fjerde bog, Noveller, bestod af samlinger af kejserlige udgaver, der blev bekendtgjort mellem 534 og 565. På grund af sin kirkelige politik kom Justinian i kollision med jøderne, hedningerne og forskellige kristne sekter. Sidstnævnte omfattede manicheanerne, nestorianerne, monofysitterne og arianerne. For helt at udrydde hedenskab lukkede Justinian den berømte filosofiske skole i Athen i 529. [36]

I løbet af 600-tallet var den traditionelle græsk-romerske kultur stadig indflydelsesrig i det østlige imperium med fremtrædende repræsentanter som naturfilosofen John Philoponus. Ikke desto mindre var den kristne filosofi og kultur i stigende grad og begyndte at dominere den ældre kultur. Salmer skrevet af Romanos Melode markerede udviklingen af ​​den guddommelige liturgi, mens arkitekter og bygherrer arbejdede på at færdiggøre den nye kirke med den hellige visdom, Hagia Sophia, designet til at erstatte en ældre kirke ødelagt i løbet af Nika -oprøret. Hagia Sophia står i dag som et af de store monumenter i arkitekturhistorien. [19] I løbet af det 6. og 7. århundrede blev imperiet ramt af en række epidemier, som i høj grad ville ødelægge befolkningen, hvilket bidrog til en betydelig økonomisk tilbagegang og svækkelse af imperiet. [37]

Efter at Justinian døde i 565, hans efterfølger, Justin II nægtede at betale den store hyldest til perserne. I mellemtiden invaderede de germanske langobarder Italien ved slutningen af ​​århundredet, kun en tredjedel af Italien var i byzantinske hænder. Justins efterfølger, Tiberius II, vælger mellem sine fjender, tildelte avarer tilskud, mens han tog militær aktion mod perserne. Selvom Tiberius 'general, Maurice, førte en effektiv kampagne ved den østlige grænse, lykkedes det ikke at tilskynde tilskuddene til Avars. De erobrede Balkan -fæstningen Sirmium i 582, mens slaverne begyndte at gøre indhug over Donau. Maurice, der i mellemtiden efterfulgte Tiberius, greb ind i en persisk borgerkrig, satte den legitime Khosrau II tilbage på tronen og giftede sin datter med ham. Maurices traktat med sin nye svoger udvidede imperiets territorier mod øst og tillod den energiske kejser at fokusere på Balkan. I 602 havde en række vellykkede byzantinske kampagner skubbet avarer og slaver tilbage over Donau. [38]

Efter Maurices mord af Phocas brugte Khosrau påskud til at genvinde den romerske provins Mesopotamien. [39] Phocas, en upopulær hersker, der i byzantinske kilder altid beskrives som en "tyran", var målet for en række senatledede plots. Han blev til sidst afsat i 610 af Heraclius, der sejlede til Konstantinopel fra Kartago med et ikon fastgjort på hans skibs stævn. [40] Efter Heraclius 'opstigning skubbede Sassanid -fremrykningen dybt ind i Lilleasien, besatte også Damaskus og Jerusalem og fjernede det sande kors til Ctesiphon. [41] Modoffensiven af ​​Heraclius fik karakter af en hellig krig, og et acheiropoietos-billede af Kristus blev båret som en militær standard. [42] På samme måde, da Konstantinopel blev reddet fra en Avar -belejring i 626, blev sejren tilskrevet jomfruens ikoner, som blev ledet i optog af patriark Sergius om byens mure.[43] Den vigtigste Sassanidstyrke blev ødelagt ved Nineveh i 627, og i 629 genoprettede Heraclius det sande kors til Jerusalem ved en majestætisk ceremoni. [44] Krigen havde udtømt både det byzantinske og det sassanidiske imperium og efterlod dem ekstremt sårbare over for de arabiske styrker, der opstod i de følgende år. [45] Byzantinerne led et knusende nederlag i slaget ved Yarmuk i 636, og Ctesiphon faldt i 634. [46]

I et forsøg på at helbrede den doktrinære kløft mellem chalcedonske og monofysiske kristne foreslog Heraclius monotheletisme som et kompromis. I 638 blev den nye doktrin lagt op i narthex af Hagia Sophia som en del af en tekst kaldet Ekthesis, som også forbød yderligere diskussion af spørgsmålet. På dette tidspunkt var imidlertid Syrien og Palæstina, begge hotbeds af monofysitisk tro, faldet til araberne, og et andet monofysitcenter, Egypten, faldt med 642. Ambivalens mod byzantinsk styre fra monofysiters side kan have reduceret lokal modstand mod araberen udvidelse. [47]

Det lykkedes Heraklius at etablere et dynasti, og hans efterkommere holdt på tronen med en vis afbrydelse indtil 711. Deres regeringstid var præget af både store ydre trusler fra vest og øst, hvilket reducerede imperiets område til en brøkdel af dens omfang fra det 6. århundrede og af betydelig intern uro og kulturel transformation.

Araberne, der nu havde styr på Syrien og Levanten, sendte hyppige razziaer dybt ind i Lilleasien og belejrede i 674–678 selve Konstantinopel. Den arabiske flåde blev til sidst slået tilbage ved brug af græsk ild, og en tredive års våbenhvile blev underskrevet mellem imperiet og Umayyad-kalifatet. [48] ​​Imidlertid fortsatte de anatolske razziaer uformindsket og fremskyndede nedgangen i den klassiske bykultur, hvor indbyggerne i mange byer enten refortificerede meget mindre områder inden for de gamle bymure eller helt flyttede til nærliggende fæstninger. [49] Konstantinopel selv faldt betydeligt i størrelse, fra 500.000 indbyggere til bare 40.000–70.000, og ligesom andre bycentre var det delvist landdistrikter. Byen mistede også de gratis kornforsendelser i 618, efter at Egypten først faldt til perserne og derefter til araberne, og offentlig hvededistribution ophørte. [50] Det tomrum, der blev efterladt ved forsvinden af ​​de gamle semi-autonome borgerlige institutioner, blev fyldt af temasystemet, som indebar opdeling af Lilleasien i "provinser" besat af særskilte hære, der overtog civil myndighed og svarede direkte til den kejserlige administration . Dette system kan have haft sine rødder i visse ad hoc foranstaltninger truffet af Heraclius, men i løbet af det 7. århundrede udviklede det sig til et helt nyt system for kejserlig regeringsførelse. [51]

Tilbagekaldelsen af ​​et massivt antal tropper fra Balkan for at bekæmpe perserne og derefter araberne i øst åbnede døren for den gradvise sydlige udvidelse af slaviske folk til halvøen, og som i Anatolien skrumpede mange byer til små befæstede bosættelser. [52] I 670'erne blev bulgarerne skubbet syd for Donau ved Khazarernes ankomst, og i 680 blev byzantinske styrker, der var blevet sendt for at sprede disse nye bosættelser, besejret. I det næste år underskrev Konstantin IV en traktat med bulgarsk khan Asparukh, og den nye bulgarske stat overtog suverænitet over en række slaviske stammer, som tidligere, i hvert fald i navn, havde anerkendt byzantinsk styre. [53] I 687–688 ledede kejser Justinian II en ekspedition mod slaverne og bulgarerne, hvilket gav betydelige gevinster, selv om det faktum, at han måtte kæmpe sig fra Thrakien til Makedonien, demonstrerer i hvilken grad byzantinsk magt på det nordlige Balkan havde afvist. [54]

Den ene byzantinske by, der forblev relativt upåvirket, på trods af et betydeligt fald i befolkningen og mindst to udbrud af pesten, var Konstantinopel. [55] Den kejserlige hovedstad var dog præget af sin egen mangfoldighed af konflikter, både politiske og religiøse. Constans II fortsatte sin bedstefars monotelitpolitik, Heraclius, og mødtes med betydelig modstand fra både lægfolk og præster. De mest højlydige modstandere, Maximus Bekenderen og Pave Martin I blev anholdt, bragt til Konstantinopel, prøvet, tortureret og forvist. [56] Constans synes at være blevet uhyre upopulær i hovedstaden og flyttede sin bolig til Syracuse, Sicilien, hvor han i sidste ende blev myrdet af et medlem af hans domstol. [57] Senatet oplevede en vækkelse i vigtigheden i det syvende århundrede og stødte med kejserne ved flere lejligheder. [58] Den sidste herakliske kejser, Justinian II, forsøgte at bryde byaristokratiets magt gennem hård beskatning og udnævnelse af "udenforstående" til administrative stillinger. Han blev drevet fra magten i 695 og tog ly først hos kazarerne og derefter med bulgarerne. I 705 vendte han tilbage til Konstantinopel med bulgarske khan Tervels hære, overtog tronen og indførte en terrorperiode mod sine fjender. Med hans sidste styrt i 711, der endnu en gang blev støttet af byaristokratiet, sluttede det herakliske dynasti. [59]

Det 7. århundrede var en periode med radikal transformation. Imperiet, der engang havde strakt sig fra Spanien til Jerusalem, blev nu reduceret til Anatolien, Chersonesos og nogle fragmenter af Italien og Balkan. De territoriale tab blev ledsaget af et kulturelt skift bycivilisationen blev massivt forstyrret, klassiske litterære genrer blev opgivet til fordel for teologiske afhandlinger, [60] og en ny "radikalt abstrakt" stil opstod inden for billedkunsten. [61] At imperiet overhovedet overlevede denne periode er noget overraskende, især i betragtning af det samlede sammenbrud af Sassanid -imperiet i lyset af den arabiske ekspansion, men en bemærkelsesværdig sammenhængende militær reorganisering var med til at modstå det ydre pres og lagde grunden til gevinster fra det følgende dynasti. [62] Den massive kulturelle og institutionelle omstrukturering af imperiet som følge af tabet af territorium i det syvende århundrede siges dog at have forårsaget et afgørende brud i det østlige Middelhav Romantik og at den byzantinske stat efterfølgende bedst forstås som en anden efterfølgerstat frem for en reel fortsættelse af Romerriget. [63]

Der ser også ud til at have været interaktioner mellem det byzantinske rige og Kina på dette tidspunkt. Den byzantinske græske historiker Procopius udtalte, at to nestorianske kristne munke til sidst afdækkede, hvordan silke blev fremstillet. Fra denne åbenbaring blev munke sendt af Justinian I som spioner på Silkevejen fra Konstantinopel til Kina og tilbage for at stjæle silkeormæggene. [64] Dette resulterede i silkeproduktion i Middelhavet, især i Thrakien, i det nordlige Grækenland [65] og gav det byzantinske imperium monopol på silkeproduktion i middelalderens Europa indtil tabet af dets territorier i Syditalien. Den byzantinske historiker Theophylact Simocatta, der skrev under Heraclius 'regeringstid (r. 610–641), videregav oplysninger om Kinas geografi, hovedstaden Khubdan (Gammeltyrkisk: KhumdanChang'an), dens nuværende hersker Taisson hvis navn betød "Guds søn" (kinesisk: Tianzi, selvom dette kunne stammer fra navnet på kejser Taizong fra Tang) og korrekt pegede på dets genforening af Sui -dynastiet (581–618) som forekom under Maurices regeringstid og bemærkede, at Kina tidligere var delt politisk langs Yangzi Flod af to stridende nationer. [66] Dette ser ud til at matche erobringen af ​​Chen -dynastiet i det sydlige Kina af kejser Wen af ​​Sui (r. 581–604). [67] Kineserne Gammel bog af Tang og Ny bog af Tang nævne flere ambassader foretaget af Fu lin (拂 菻 dvs. Byzantium), som de sidestillede med Daqin (dvs. Romerriget), begyndende i 643 med en ambassade sendt af kongen Boduoli (波 多 力, dvs. Constans II Pogonatos) til kejser Taizong af Tang, der bærer gaver som rødt glas. [68] Disse historier gav også flydende beskrivelser af Konstantinopel, dens vægge, og hvordan det blev belejret af Da shi (大 食 araberne i Umayyad-kalifatet) og deres chef "Mo-yi" (摩 拽 伐 之 dvs. Muawiyah I, guvernør i Syrien, før han blev kalif), som tvang dem til at hylde. [68] [69] Henry Yule fremhæver det faktum, at Yazdegerd III (r. 632-651), sidste hersker i det sasaniske imperium, sendte diplomater til Kina for at sikre bistand fra kejser Taizong (betragtes som suzeren i Ferghana i Centralasien) under tabet af det persiske hjerteområde til det islamiske Rashidun -kalifat, hvilket muligvis også har fået byzantinerne til at sende udsendinger til Kina midt i deres seneste tab af Syrien til muslimerne. [70] Kinesiske Tang -kilder registrerede også, hvordan Sassanid -prinsen Peroz III (636–679) flygtede til Tang Kina efter erobringen af ​​Persien af ​​det voksende islamiske kalifat. [71] Andre byzantinske ambassader i Tang Kina registreres som ankomne i 711, 719 og 742. [68] [72] Fra kinesiske optegnelser vides det, at Michael VII Doukas (Mie li sha ling kai sa 滅 力 沙 靈 改 撒) af Fu lin sendte en diplomatisk mission til Kinas Song -dynasti, der ankom i 1081, under kejser Shenzong af Songs regeringstid. [68] [73]

Leo III den isauriske (717–741 e.Kr.) vendte det muslimske angreb tilbage i 718 og opnåede sejr med stor hjælp fra den bulgarske khan Tervel, der dræbte 32.000 arabere med sin hær i 740. [74] Raider fra arabere mod Byzantium ville plage imperiet alle under Leo III's regeringstid. Trusselen mod araberne mod imperiet ville imidlertid aldrig mere være så stor, som den var under dette første angreb under Leos regeringstid. [75] På godt tolv år havde Leo isaurian rejst sig fra at være en simpel syrisk bonde til at være kejser i Byzantium. [75] Nu gik Leo i gang med at reorganisere og konsolidere temaerne i Lilleasien. Derudover beordrede Leo III i 726 e.Kr. fjernelsen af ​​det store gyldne ikon af Kristus, der dekorerede Chalke -porten eller vestibulen til det store palads i Byzantium. "Chalke" betyder bronze på det græske sprog, og Chalke -porten stammer sit navn fra de store bronzedøre, der dannede den ceremonielle indgang til Det Store Palads.

Bygget under Anastasius I (491–518 e.Kr.), var Chalke -portene beregnet til at fejre den byzantiske sejr i den isauriske krig 492–497 e.Kr. Chalke -portene var blevet ødelagt i Nika -optøjerne i 532 e.Kr. [76] Da portene blev genopbygget igen af ​​Justinian I (527–565 e.Kr.) og hans kone Theodora, blev der placeret en stor gylden statue af Kristus over dørene. I begyndelsen af ​​det ottende århundrede (700 -tallet e.Kr.) opstod der en følelse blandt nogle mennesker i det byzantinske rige om, at religiøse statuer og religiøse malerier, der dekorerede kirker, blev genstand for tilbedelse i og for sig selv snarere at tilbedelse af Gud. Således forstyrrede billederne eller ikonerne det sande mål for tilbedelse. Således opstod der en "ikonoklast" -bevægelse, der søgte at "rense" kirken ved at ødelægge alle religions ikoner. Det primære ikon for hele Byzantium var den gyldne Kristus over Chalke -portene. Ikonoklasme var mere populær blandt folk i Anatolien og Levanten snarere end den europæiske del af det byzantinske rige. Selvom Leo III var syrisk, er der ingen tegn på, at han blev givet til tendenser til ikonoklasme. [76] Leos ordre om fjernelse af den gyldne Kristus over Chalke -portene og dens udskiftning med et simpelt kors var motiveret af behovet for at formindske den stigende bølge af folkelig indsigelse mod alle religiøse ikoner. I 730 e.Kr. udstedte Leo III en edikt, der gjorde ikonoklasma til officiel politik i hele imperiet. [77] Således ødelægger den gyldne Kristus over Chalke -portene i 726 e.Kr. begyndelsen på den periode i den byzantinske historie, der er kendt som "den første ikonoklastperiode." Ikonoklasme ville forblive en stærk tendens i løbet af Leo III's efterfølgere, især hans søn Konstantin V. [78] Faktisk forårsagede Konstantin Vs ikonoklastiske politik et oprør ledet af ikonodulen Artabasdus i 742 e.Kr. Artabasdus (742 e.Kr.) væltede faktisk Konstantin V og regerede som kejser i et par måneder, før Konstantin V blev genoprettet til magten.

Leo IIIs søn, Konstantin V (741–775 e.Kr.), vandt bemærkelsesværdige sejre i det nordlige Syrien og undergravede også Bulgariens styrke grundigt under hans regeringstid. Ligesom sin far, Konstantin V, var Leo IV (775–780 e.Kr.) en ikonoklast. [79] Leo IV blev dog domineret af sin kone Irene, der havde en tendens til ikonodulisme og støttede religiøse statuer og billeder. Efter Leo IVs død i 780 e.Kr., lykkedes hans 10-årige søn, Konstantin VI (780–797 e.Kr.) for den byzantinske trone under regenten af ​​sin mor Irene. Men før Konstantin VI kunne blive myndig og regere i sig selv, overtog hans mor tronen for sig selv. [79] Irene (797–802 e.Kr.) genindsatte en politik for ikonodulisme og i 787 e.Kr. ved Rådet i Nicaea blev ikonodulisme gjort til officiel kirkepolitik og dermed ophævet Leo IIIs officielle politik i 730 e.Kr. Den periode, der kaldes det "første ikonoklasme" fra 726 e.Kr. til 787, sluttede derfor. En mellemliggende periode med ikonodulisme blev indledt, som ville vare gennem Irene og hendes efterfølgere, Nicephorus I (802–811 e.Kr.) Stauracius (811 e.Kr.) og Michael I Rhagabe (811–813 e.Kr.).

I begyndelsen af ​​det 9. århundrede erobrede araberne Kreta og angreb med succes Sicilien, men den 3. september 863 opnåede general Petronas en kæmpe sejr mod Melitens emir. Under ledelse af Krum genopstod den bulgarske trussel også, men i 814 arrangerede Krums søn, Omortag, en fred med det byzantinske rige. [80]

Som nævnt ovenfor var det 8. og 9. århundrede også domineret af kontroverser og religiøs splittelse over ikonoklasme. Også som nævnt ovenfor blev ikoner forbudt af Leo og Konstantin, hvilket førte til oprør af ikonodler (tilhængere af ikoner) i hele imperiet. Efter kejserinde Irens indsats mødtes det andet råd i Nikæa i 787 og bekræftede, at ikoner kunne æres, men ikke tilbedes.

Irene gjorde en målrettet indsats for at udrydde ikonoklasme overalt i imperiet, også inden for hærens rækker. [81] Under Irene's regering fortsatte araberne med at raidere og ødelægge de små gårde i den anatolske del af imperiet. Disse småbønder i Anatolien skyldte den byzantinske trone en militær forpligtelse. Faktisk var den byzantinske hær og forsvaret af imperiet stort set baseret på denne forpligtelse og de anatolske landmænd. Ikonodulpolitikken drev disse landmænd ud af hæren og dermed fra deres gårde. Således blev hæren svækket og var ude af stand til at beskytte Anatolien mod de arabiske razziaer. [82] Mange af de resterende landmænd i Anatolien blev drevet fra gården for at bosætte sig i byen Byzantium og reducerede dermed hærens evne til at rejse soldater yderligere. Derudover faldt de forladte gårde fra skattelisterne og reducerede den indkomst, som regeringen modtog. Disse gårde blev overtaget af den største jordejer i det byzantinske rige - klostrene. For at gøre situationen endnu værre havde Irene fritaget alle klostre for enhver beskatning.

I betragtning af den økonomiske ruin, som imperiet var på vej ind i, var det derfor ikke underligt, at Irene til sidst blev afsat af sin egen Logothete of the Treasury. Lederen af ​​dette vellykkede oprør mod Irene erstattede hende på den byzantinske trone under navnet Nicephorus I. [82]

Nicephorus I (802–811 e.Kr.) var af arabisk ekstraktion. Selvom han straks flyttede til at sætte den byzantinske økonomi på et bedre økonomisk grundlag ved at modvirke Irene's skattefritagelser og for at styrke hæren, ved at udarbejde de fattige små jordholdere, fortsatte Nicephorus I ikke desto mindre Irene's ikonodulpolitik. [83] Nicephorus I blev dræbt i 811 e.Kr., mens han kæmpede mod bulgarerne under deres kong Krum. Nicephorous 'søn og tronfølger, Stauracius (811 e.Kr.), blev hårdt såret i det samme slag. Stauracius døde kun seks måneder efter slaget. Nicephorus I's datter, Procopia, var gift med Michael Rhangabe, der nu blev kejser som Michael I. [84]

Irene siges at have forsøgt at forhandle et ægteskab mellem sig selv og Karl den Store, men ifølge Theophanes Bekenderen blev ordningen frustreret af Aetios, en af ​​hendes favoritter. [85] Under regeringstid af Michael I (811–813 e.Kr.) indtog udenrigspolitiske initiativer, der involverede Karl den Store, igen scenen. Siden han blev kronet af pave Leo III som kejser 1. juledag 800 e.Kr. i Rom, havde Karl den Store gjort krav på det østlige imperium. Nicephorus I havde nægtet at anerkende Karl den Store holdning og havde blot ignoreret disse påstande fra Karl den Store. [86] Denne ufleksible politik af Nicephorus I havde resulteret i en søkrig med franker, der indirekte førte til den officielle adskillelse af byen Venedig fra det byzantinske rige. (Faktisk havde Venedig handlet under en "de facto" uafhængighed siden 727 e.Kr. Empire indtil 811 e.Kr.)

Truslen fra bulgarerne under deres kong Krum, som var blevet meget tydelig i krisen i 811 e.Kr., tvang Michael I til at vende politikken om ikke-anerkendelse af Karl den Store. Som nævnt ovenfor var Nicephorus I død i kamp i 811 e.Kr., og hans søn, Stauracious, var blevet alvorligt såret i det samme slag og døde kort tid senere i 811 e.Kr. Den bulgarske trussel krævede, at Michael I vendte Nicephorus 'politik og anerkendte Karl den Store og indledte fredsforhandlinger med ham for at undgå krig med både frankerne under Karl den Store og med bulgarerne på samme tid. Denne tilbageførsel af politik og den aftale, der blev indgået med Karl den Store, havde lange konsekvenser. I henhold til traktaten mellem Karl den Store og det byzantinske rige modtog Karl den Store anerkendelse af sin kejserlige titel til de lande, han havde i vest, og til gengæld droppede Karl den store fordringshaver til tronen eller nogen del af det byzantinske rige. [87] Denne traktat i 811 e.Kr. var et vandskel.Indtil denne dato, på trods af århundredernes adskillelse, havde der altid været det forladte håb om, at de to dele af det gamle romerske imperium i sidste ende kunne forenes. Fra 811 e.Kr. blev dette håb endelig opgivet. Der var ikke længere noget håb eller idé om at fusionere de to dele af det gamle romerrig.

Michael I var blevet tvunget til at indgå denne traktat med Karl den Store på grund af bulgarske trussel. Hans undladelse af at opnå succes mod bulgaren ville forårsage et oprør mod ham, som ville afslutte hans regeringstid i 813 e.Kr. Militæret ville rejse sig mod Michael I. Lederen af ​​dette oprør var den armenske chef for hæren, der ville indtage tronen under navnet Leo V. [88]

I 813 genoprettede Leo V den armenske (813–820 e.Kr.) ikonoklasma -politikken. [89] Dette startede historiens periode kaldet "Anden Ikonlas", som ville vare fra 813 til 842 e.Kr. Først i 843 ville kejserinde Theodora genoprette ærbødigheden af ​​ikonerne ved hjælp af patriark Methodios. [90] Ikonoklasme spillede sin rolle i den yderligere fremmedgørelse af øst fra vest, som forværredes under det såkaldte Photian Schism, da pave Nicholas I udfordrede Photios 'forhøjelse til patriarkatet.

Imidlertid kan ikonoklasma have været indflydelsesrig i fremkomsten af ​​feudalisme i det byzantinske rige. Feudalisme karakteriseres og defineres faktisk som faldet i den centrale regerings magt, da magten overdrages til private, lokale, store lodsejere. I en given lokalitet bliver disse privatpersoner den nye regeringsmagt over de almindelige mennesker, der arbejder og bor i området. De private grundejere skylder kun centralpligten militærtjeneste over for centralregeringen, når den centrale myndighed anmoder dem om det. Denne pligt kaldes protektion og i bytte for protektion får landindehaverne immunitet i deres herredømme over lokaliteten. [91] Lige siden kejser Severus Alexanders regeringstid (222–235 e.Kr.) blev lander på grænserne af det romerske imperium, der var taget fra fjender, givet til romerske soldater og deres arvinger på betingelse af, at pligten til militærtjeneste til kejseren ville også være arvelig og på betingelse af at jorderne aldrig ville blive solgt, men ville blive i familien. [92] Dette var den sande begyndelse på feudalismen i det byzantinske rige. Med ikonoklasmens fremkomst blev mange klostre ødelagt, og kirkeområder blev beslaglagt af kejseren. Disse jorde blev overdraget til private. Patronage for disse personer var endnu en gang militærtjenestepligt over for kejseren. Som nævnt ovenfor blev nogle af disse lande restaureret til klostrene under kejserinde Irene. Feodalismen havde imidlertid virkelig fået lov at slå rod ved den private kontrol over disse klosterområder.

Det byzantinske imperium nåede sin højde under de makedonske kejsere (af armensk og græsk afstamning) i slutningen af ​​det 9., 10. og tidlige 11. århundrede, da det fik kontrol over Adriaterhavet, det sydlige Italien og hele tsar Samuel af Bulgarien. Imperiets byer udvidede sig, og velstand spredte sig over provinserne på grund af den nyfundne sikkerhed. Befolkningen steg, og produktionen steg, hvilket stimulerede den nye efterspørgsel, samtidig med at den bidrog til at opmuntre til handel. Kulturelt var der en betydelig vækst i uddannelse og læring. Gamle tekster blev bevaret og tålmodigt gen-kopieret. Byzantinsk kunst blomstrede, og strålende mosaikker prydede interiøret i de mange nye kirker. [93] Selvom imperiet var betydeligt mindre end under Justinias regeringstid, var det også stærkere, da de resterende områder var mindre geografisk spredt og mere politisk og kulturelt integreret.

Interne udviklinger Rediger

Selvom det traditionelt tilskrives Basil I (867–886 e.Kr.), initiativtager til det makedonske dynasti, Makedonsk renæssance er for nylig blevet tilskrevet reformerne af sin forgænger, Michael III (842–867 e.Kr.) og hans kones rådgiver, eruditten Theoktistos. Sidstnævnte begunstigede især kulturen ved hoffet og øgede med en omhyggelig finanspolitik støt imperiets guldreserver. Fremkomsten af ​​det makedonske dynasti faldt sammen med interne udviklinger, der styrkede imperiets religiøse enhed. [94] Ikonoklastbevægelsen oplevede en kraftig tilbagegang: dette begunstigede dens bløde undertrykkelse af kejserne og forsoningen af ​​den religiøse strid, der havde drænet de kejserlige ressourcer i de foregående århundreder. På trods af lejlighedsvise taktiske nederlag fortsatte den administrative, lovgivningsmæssige, kulturelle og økonomiske situation med at blive bedre under Basils efterfølgere, især med Romanos I Lekapenos (920–944 e.Kr.). Temasystemet nåede sin endelige form i denne periode. Da regeringen sikkert var tilbage i ikonodulehænder og klosterlande og privilegier blev genoprettet igen, blev kirkeetablissementet igen en stærk loyal tilhænger af den kejserlige sag. [95] De fleste af de makedonske kejsere (867–1056 e.Kr.) var imod aristokratiets interesser. De skabte meget lovgivning for at beskytte og favorisere små landbrugsejere i modsætning til aristokratiet. [96] Før de makedonske kejsere havde de store jordbesiddere udgjort en kontrollerende kraft i samfundet og ejede det meste af landbrugsjorden. Da ejere af jorden skyldte den byzantinske trone militære forpligtelser, skabte et stort antal små jordbesiddere større hære end et lille antal store jordholdere. Således skabte støtte til de små godsejere en stærkere militær styrke for imperiet. [97] Disse gunstige politikker fra de makedonske kejsere bidrog til kejsernes stigende evne til at føre krig mod araberne.

Krige mod muslimerne Rediger

I 867 havde imperiet re-stabiliseret sin position i både øst og vest, og effektiviteten af ​​dens defensive militære struktur gjorde det muligt for sine kejsere at begynde at planlægge genoprigningskrige i øst. [98] Genvindingsprocessen begyndte med variable formuer. Den midlertidige erobring af Kreta (843 e.Kr.) blev efterfulgt af et knusende byzantinsk nederlag på Bosporus, mens kejserne ikke var i stand til at forhindre den igangværende muslimske erobring af Sicilien (827–902 e.Kr.). [99] Med nutidens Tunesien som deres affyringsrampe erobrede muslimerne Palermo i 831 e.Kr., Messina i 842 e.Kr., Enna i 859 e.Kr., Syracusa i 878 e.Kr., Catania i 900 e.Kr. og den sidste byzantinske højborg, Taorminas fæstning, i 902 e.Kr.

Disse ulemper blev senere opvejet af en sejrrig ekspedition mod Damietta i Egypten (856), nederlaget for Emir af Meliten (863), bekræftelsen af ​​den kejserlige myndighed over Dalmatien (867) og Basil I's offensiver mod Eufrat (870'erne) . I modsætning til den forværrede situation på Sicilien håndterede Basil I situationen i Syditalien godt nok, og provinsen ville forblive i byzantinske hænder i de næste 200 år.

I de første år af Basil I's regeringstid blev arabiske razziaer ved Dalmatiens kyster med succes afvist, og regionen kom igen under sikker byzantinsk kontrol. Dette gjorde det muligt for byzantinske missionærer at trænge ind i det indre og konvertere serberne og fyrstedømmerne i nutidens Hercegovina og Montenegro til ortodoks kristendom. Forsøget på at genindtage Malta endte imidlertid katastrofalt, da lokalbefolkningen stod på side med araberne og massakrerede den byzantinske garnison. Derimod blev den byzantinske position i Syditalien gradvist konsolideret, så Bari i 873 igen var kommet under byzantinsk styre, og det meste af Syditalien ville forblive i imperiet i de næste 200 år. [100] På den mere vigtige østfront byggede imperiet sit forsvar tilbage og gik til offensiv. Paulikerne blev besejret og deres hovedstad Tephrike (Divrigi) taget, mens offensiven mod Abbasid -kalifatet begyndte med genindtagelsen af ​​Samosata.

Under Michaels søn og efterfølger, Leo VI den vise, fortsatte gevinsterne i øst mod det nu svage abbasidiske kalifat. Sicilien gik imidlertid tabt for araberne i 902, og i 904 blev Thessaloniki, imperiets anden by, fyret af en arabisk flåde. Imperiets svaghed på flådeområdet blev hurtigt rettet op, så nogle få år senere havde en byzantinsk flåde genoptaget Cypern, tabt i det 7. århundrede og stormede også Laodicea i Syrien. På trods af denne hævn var byzantinerne stadig ikke i stand til at slå et afgørende slag mod muslimerne, der påførte de kejserlige styrker et knusende nederlag, da de forsøgte at genvinde Kreta i 911. [101]

Den bulgarske zar Simeon I's død i 927 svækkede bulgarerne kraftigt, hvilket tillod byzantinerne at koncentrere sig om østfronten. [102] Situationen på grænsen til de arabiske territorier forblev flydende, med byzantinerne alternativt i offensiven eller defensiven. Varangianerne (senere kendt som russerne), der angreb Konstantinopel for første gang i 860, udgjorde en ny udfordring. [103] I 941 dukkede russerne op på den asiatiske bred af Bosporus, men denne gang blev de knust og viste forbedringerne i den byzantinske militære position efter 907, da kun diplomati havde været i stand til at skubbe angriberne tilbage. Vanangeren af ​​varangianerne/russerne var den berømte general John Kourkouas, der fortsatte offensiven med andre bemærkelsesværdige sejre i Mesopotamien (943). Disse byzantinske sejre kulminerede i erobringen af ​​Edessa (944), som især blev fejret for tilbagevenden til Konstantinopel af den ærede Mandylion, et levn, der angiveligt var præget med et portræt af Jesus. [104]

Soldat-kejserne Nikephoros II Phokas (regerede 963–969 e.Kr.) og John I Tzimiskes (969–976 e.Kr.) udvidede imperiet godt ind i Syrien, besejrede emirerne i det nordvestlige Irak og genvandt Kreta og Cypern. [105] På et tidspunkt under John truede imperiets hære endda Jerusalem, langt mod syd. [106] Emiratet Aleppo og dets naboer blev vasaler i imperiet i øst, hvor den største trussel mod imperiet var kalif Hakim fra det fatimidiske kalifat. [93] Efter megen kampagne blev den sidste arabiske trussel mod Byzantium besejret, da Basil II hurtigt trak 40.000 monterede soldater til at aflaste romerske Syrien. Med et overskud af ressourcer og sejre takket være de bulgarske og syriske kampagner planlagde Basil II en ekspedition mod Sicilien for at genoptage den fra araberne der. Efter hans død i 1025 tog ekspeditionen i gang i 1040'erne og blev mødt med indledende, men hæmmet succes.

Krige mod bulgarerne Rediger

Den traditionelle kamp med Stolen i Rom fortsatte gennem den makedonske periode, ansporet af spørgsmålet om religiøs overherredømme over den nykristnede stat Bulgarien. Efter at have afsluttet 80 års fred mellem de to stater invaderede den magtfulde bulgarske zar Simeon I i 894, men blev skubbet tilbage af byzantinerne, der brugte deres flåde til at sejle op ad Sortehavet for at angribe den bulgarske bagkant og hente støtte fra ungarerne. [107] Byzantinerne blev besejret i slaget ved Boulgarophygon i 896, dog enige om at betale årlige tilskud til bulgarerne. [101]

Leo den vise døde i 912, og fjendtlighederne genoptog snart, da Simeon marcherede til Konstantinopel i spidsen for en stor hær. [108] Selvom byens mure var uigennemtrængelige, var den byzantinske administration i uorden, og Simeon blev inviteret ind i byen, hvor han fik kronen på basileus (kejser) i Bulgarien og lod den unge kejser Konstantin VII gifte sig med en af ​​sine døtre. Da et oprør i Konstantinopel stoppede hans dynastiske projekt, invaderede han igen Thrakien og erobrede Adrianopel. [109] Imperiet stod nu over for problemet med en magtfuld kristen stat inden for få dages marchafstand fra Konstantinopel, samt at skulle kæmpe på to fronter. [101]

En stor kejserlig ekspedition under Leo Phocas og Romanos I Lekapenos endte med endnu et knusende byzantinsk nederlag i slaget ved Achelous i 917, og året efter var bulgarerne fri til at hærge det nordlige Grækenland. Adrianopel blev plyndret igen i 923, og en bulgarsk hær belejrede Konstantinopel i 924. Simeon døde dog pludseligt i 927, og bulgarsk magt faldt sammen med ham. Bulgarien og Byzantium gik ind i en lang periode med fredelige forbindelser, og imperiet kunne nu koncentrere sig om østfronten mod muslimerne. [110] I 968 blev Bulgarien overrendt af Ruserne under Sviatoslav I i Kiev, men tre år senere besejrede John I Tzimiskes Ruserne og genindlemmede det østlige Bulgarien i Det Byzantinske Rige. [111]

Den bulgarske modstand genoplivede under ledelse af Cometopuli -dynastiet, men den nye kejser Basil II (regerede 976-1025 e.Kr.) gjorde indgivelsen af ​​bulgarerne til sit primære mål. Basils første ekspedition mod Bulgarien resulterede dog i et ydmygende nederlag ved Gates of Trajan. I de næste par år ville kejseren være optaget af interne oprør i Anatolien, mens bulgarerne udvidede deres rige på Balkan. Krigen skulle trække ud i næsten tyve år. De byzantinske sejre i Spercheios og Skopje svækkede afgørende den bulgarske hær, og i årlige kampagner reducerede Basil metodisk de bulgarske højborge. Til sidst, i slaget ved Kleidion i 1014 blev bulgarerne fuldstændig besejret. [112] Den bulgarske hær blev taget til fange, og det siges, at 99 ud af hver 100 mand blev blindet, med den resterende hundrede mand tilbage med det ene øje for at føre sine landsmænd hjem. Da zar Samuil så de ødelagte rester af hans engang galante hær, døde han af chok. I 1018 havde de sidste bulgarske højborge overgivet sig, og landet blev en del af imperiet. Denne episke sejr genoprettede Donau -grænsen, som ikke havde været holdt siden kejser Heraclius 'dage. [93]


Byzantinske og persiske imperier i det 7. århundrede - Historie

Muslimerne på den arabiske halvø blev nedsænket i dybden af ​​mørke i uvidenhedstiden i præ-islamisk æra fra nogle arabiske stammer, der begravede deres døtre i live, tribalistisk krigsførelse om smålige spørgsmål, konstant kamp indbyrdes, der fortsætter til generationer, i sidste ende er adskilt med hinanden. Ud af det mørke kom et nyt lys. Profeten Muhammad blev født i en tid med uvidenhed i Arabien. Profeten Muhammad har med succes afskaffet stammens hierarki ved at forene mennesker under Gud og hans sendebud.

Muslimerne frygtede også, at islams fremgang ville fange opmærksomheden hos romerne og perserne, der formodentlig havde magt til at knuse enhver nyetableret magt på den arabiske halvø. Efter foreningen af ​​Arabien under islam har det nu truet hegemoniet i det persiske og romerske imperium. Begge magter var også i konstant krig med hinanden i århundreder, især den byzantinske-sasaniske krig i 602-628 har udtømt begge imperier.

Byzantinske-Sasaniske krige

I begyndelsen af ​​det 7. århundrede var de to mest magtfulde kejserrige dengang de byzantinske og persiske imperier. I årene 613 - 614 CEE gik de to kejserrige i krig, hvor byzantinerne led et alvorligt nederlag i persernes hænder. Damaskus og Jerusalem faldt begge til det persiske imperium. Romerne, i den hellige Koran, hedder det, at byzantinerne havde mødt et stort nederlag, men snart ville vinde sejr.

Disse profetier ovenfor blev afsløret omkring 620 e.v.t., næsten 7 år efter de alvorlige nederlag for de kristne byzantinere ved afgudsdyrkelse af perserne i 613 - 614 e.v.t., at byzantinerne snart ville sejre. Faktisk var byzantinsk blevet så stærkt besejret, at det virkede umuligt for imperiet endda at opretholde dets eksistens, endsige at vinde igen.

Omkring 7 år efter afsløringen af ​​romernes første vers, i december 627 CE, blev der udkæmpet et afgørende slag mellem Det Byzantinske Rige og Det Persiske Rige i området omkring Det Døde Hav, og denne gang var det den byzantinske hær, som besejrede overraskende perserne. Et par måneder senere måtte perserne indgå en aftale med byzantinerne, som forpligtede dem til at returnere de områder, de havde taget fra dem. Så i sidste ende kom sejren for romerne, der blev forkyndt af Gud i Koranen, mirakuløst.

"Romerne er blevet besejret i det laveste land, men efter deres nederlag vil de snart vinde. Inden for tre til ni år. Afgørelsen af ​​sagen, før og efter, er hos Gud." (Koranen 30: 2-4)

Den konstante krigsførelse mellem begge imperier har ført til ustabilitet i hele regionerne, og samtidig venter en ny spirende fjende i syd.

Muslimske sejre mod romere og persere, er konstant blevet drillet i både Koranen og Hadith. Disse profetier blev afsløret på det tidspunkt, hvor muslimer var svage politisk, og polyteister plejede at håne muslimer om, hvordan disse beduiner kunne besejre datidens verdensmagter.

Imam at-Tabari (rh) rapporterer i sin 'Tarikh', at Sahabi Abdullah Ibn Mas'ud (ra) sagde, da ayah "Dette er intet andet end en påmindelse til 'alaminet [68: 52] blev afsløret, at de vidste dengang, selvom de var en lille håndfuld muslimer på det tidspunkt, ville islam komme til at dominere verden! Selv mushrikin (polytehist) kendte den vision, de havde, så de hånet den tidlige håndfuld Sahaba (ra), "Her er jordens mestre, der vil besejre Chosroes (i Persien) og Cæsar (i Rom)" [Raheeq al Makhtoom].

Der er talrige rapporter om profetien om at erobre Rom og det persiske imperium.

تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله. قال فقال نافع يا جابر لا نرى الدجال يخرج حتى تفتح الروم

Du vil angribe Arabien og Allah vil gøre dig i stand til at erobre det, så ville du angribe Persien, og han ville få dig til at erobre det. Så ville du angribe Rom, og Allah vil gøre dig i stand til at erobre det, så ville du angribe Dajjal og Allah vil gøre dig i stand til at erobre ham.Nafi 'sagde: Jabir, vi troede, at Dajjal ville dukke op efter Rom (syriske territorier) ville være erobret. (Saheeh Muslim, Bog 54, Hadith 50)

Slagmarken

Den arabiske styrke kan bedst beskrives som 'uregelmæssig' og med kavaleri med høj mobilitet. Perserne og romerne, med en større og bedre udstyret hær, var overmodige med en følelse af overlegenhed i forhold til de arabiske stammebeduiner.

I 610 tilbad araberne stenidoler, fragmenteret i tusind konkurrerende stammer og betragtet som undermennesker af perserne og byzantinerne. I løbet af få årtier forenede muslimske arabere og ikke-arabere under islam, forenede den arabiske halvø og besejrede det persiske og romerske imperium og indtog Irak, Persien, Syrien og Egypten.

Deres avancerede infanteri og tunge kavaleriangreb blev stoppet af araberne, der var meget mobile nomader og stillede med en hær af lette kavalerier. Og så den større hær, omgivet af en mindre med høj moral og psykologisk krigsførelsestaktik, hvilket resulterede i nederlaget for hæren, som var 20 gange større end dens egen. Perserne og romerne kavalerier ville få en stor portion mad og luksus, hvilket forhindrer deres bevægelse, mens araberne var ganske simple, de bruger kamel i stedet for hest eller elefanter. På grund af deres erfaring med ørkenen kan de holde deres sult og trang til at tørste i ganske længere tid, og de kunne også overleve på datoer kun i katastrofernes tid.

På en sekulær måde havde araberne nogle af de fineste befalingsmænd, der opererede i feltet, mens kalifen på det tidspunkt var meget praktisk i sin tilgang til erobringskampagnerne. Ledsagere som Khalid bin Walid, Abu Ubaida bin Jarrah, Amr ibn Al-As, Yazeed bin Abu Sufyan, Saad bin Abi Waqqas, Nu'man ibn Muqarrin formåede at føre deres respektive hære til sejr over styrker, der næsten altid var større end deres egne . Mens de var tilbage i Medina, ville kalifen Umar bin Khattab RA og Abu Bakr RA dirigere kampagner til mindste detalje og konstant modtage opdateringer fra hære om marchen og i marken.

Abu Ishaaq Al-Fazaaree siger:
Fjenden var aldrig i stand til at modstå ledsagere af Allahs sendebud , så da nyheden om romernes nederlag kom til Heraclius i Antiokia, spurgte han [sit folk]: "Ve dig, fortæl mig om disse mennesker, der bekæmper dig, er de ikke mennesker som dig?" De svarede: "Det er de faktisk." Han spurgte: "Så er du flere eller flere?" De svarede: "Vi er stærkt flere end dem alle steder." Han sagde: "Så hvordan er det, at du bliver besejret, når du konfronterer dem?"

En højtstående og anset ældste blandt dem svarede: "Fordi de står i bøn om natten, faster om dagen, opfylder deres aftaler og løfter, påbyder det rigtige og forbyder det onde, de er fair og retfærdige indbyrdes og fordi vi drikker vin, utugt, er ulydig, bryder vores aftaler, stjæler, undertrykker og gør uretfærdighed, påbyder at begå, hvad der gør vrede til Gud og forbyde, hvad der glæder Gud, den Mægtige og Majestæt, og vi forårsager ondt og korruption i landet. "

Heraclius sagde: "Det er dig, der har talt sandheden."

[Abu Bakr Al-Daynooree, Al-Mujaalasah wa Jawaahir Al-'Ilm 4:91]

Den guddommelige bagkant og ledsagernes enorme offerart har ført til ødelæggelsen af ​​to mægtige imperier, hvorfra det islamiske kalifat senere udvidede sig fra ømme Portugal til Sindh (Indien).

Muslimerne havde flere vigtige fordele, herunder:

  • En dygtig hær, under kommando af generaler som Khalid ibn Al-Walid RA
  • To udmattede imperier med politiske spændinger og borgerkrige.
  • En utilfreds befolkning blandt supermagter.
  • En åndelig guddommelig back-end, der har gjort dem motiverede under erobringerne.

Foreningen af ​​forskellige arabiske stammestyrker, der opstod i Arabien, har øjeblikkeligt overvundet de krigshærgede imperier, der er hule og svage politisk og socialt. Islam har forenet hele Arabien og strækker det videre mod ikke-arabere. Så tribalisten under islams banner bliver en sammenhængende og rettet kraft fremad og erobrede to datidens supermagter.

Kennedy, Hugh. Den store arabiske erobring

Gibbon, Edward.Romerrigets tilbagegang og fald


Kristologiske kontroverser

Hvis etnisk fjendtlighed inden for imperiet var mindre en trussel omkring år 500 end det ofte havde været tidligere, truede uenigheder som følge af religiøs kontrovers alvorligt kejserlig enhed, og den politiske historie i det næste århundrede kan ikke forstås uden nogen undersøgelse af den -kaldte nestorianske og monofysiske kontroverser. Efter striden om arisk kristologi (doktrinen om Kristus) blev disse tvister stigmatiseret som de store kætterier, der ramte det østlige imperium. Hvis kirkefædrene i det 4. århundrede skændtes om forholdet mellem Gud Faderen og Gud Sønnen, stod de i det 5. århundrede over for problemet med at definere forholdet mellem de to naturer - det menneskelige og det guddommelige - i Gud Sønnen, Kristus Jesus.

Efter at trinitarisk kristendom blev bredt accepteret som ortodoksi, var den østlige kristologiske strid centreret i to byer: Alexandria og Antiokia. Teologerne i Alexandria mente generelt, at den guddommelige og menneskelige natur var uforeneligt forenet inden for en enkelt natur, selvom spørgsmålene om, hvordan de var relateret, og om de faktisk kunne skelnes, ikke blev afgjort med det samme. Teologerne i Antiokia lærte, at to naturstykker levede sammen hver for sig i Kristus, hvor sidstnævnte var "Guddommens udvalgte kar ... manden født af Maria." I løbet af det 5. århundrede blev disse to kontrasterende teologiske holdninger genstand for en kamp for overherredømme mellem de rivaliserende pladser i Konstantinopel, Alexandria og Rom. Da Nestorius, patriark af Konstantinopel i 428, antog Antiokene-formlen i sit argument om, at Jomfru Maria ikke med rette kunne kaldes Theotokos (bogstaveligt talt "gudbærer"), eller moderen til Kristi guddommelige natur, blev han opfattet som at stresse mennesket Kristi natur til forsømmelse af det guddommelige. Hans modstandere - først den alexandriske patriark, Cyril og senere Cyrils efterfølger, Dioscorus og en munk ved navn Eutyches - understregede i reaktion Kristi guddommelighed og dets forhold til Kristi menneskelige natur gennem inkarnationen. Cyril og Dioscorus blev eksemplariske fortalere for den kristologiske position kaldet miafysitisme, der med Cyrils ord fastslog, at i Kristus var det menneskelige og det guddommelige inkarneret inden for en enkelt (græsk mia) natur (physis). Eutyches indtog den mere radikale holdning ved at fordømme den såkaldte nestorianisme, at Kristi guddommelighed var meget mere betydningsfuld end og overvældet af hans menneskelige natur. Hverken Cyril eller Dioscorus havde den stilling, og med sidstnævntes godkendelse blev Eutyches anatematiseret. Eutyches overbeviste hurtigt Dioscorus (tilsyneladende via subterfuge) om, at han havde set fejlen på hans måder og tilbagekaldt sit perspektiv på Kristi menneskelighed. Dioscorus godkendte efterfølgende Eutyches (forårsager en del kontroverser) til genindførelse til den kristne fold.

I mellemtiden blev påstanden fra den romerske kirke fremsat af pave Leo I, som derimod erklærede for dyofysitisme- det vil sige den kristologiske holdning, at to naturer, perfekte og fuldstændigt adskilte, fandtes i Kristi enkeltperson. Denne kamp om magt og legitimitet mellem Antiokia, Alexandria og Rom kom til hovedet ved Rådet i Chalcedon (451). Der sejrede pavens opfattelse takket være Konstantinopels støtte, der fordømte både Nestorius for hans ekstreme vægt på Kristi og Eutyches menneskelige natur (og i forlængelse heraf Dioscorus) for Eutyches påståede monofysitisme.

Chalcedon producerede en uudslettelig effekt på kristen historie ud over dens umiddelbare indvirkning på den påståede ortodoksi i de chalcedonske kirker tilknyttet Rom og Konstantinopel. De miafysiske eller ikke-chalcedonske kirker-især de koptiske (egyptiske) og syriske kirker inden for imperiet-blev stigmatiseret som kættere, en situation, der først blev løst, før formelle diskussioner i slutningen af ​​det 20. århundrede løste mange af de gamle tvister. (Ironisk nok påkaldte både chalcedonske og ikke-chalcedonske kirker Cyril i deres krav til kristen ortodoksi.)

Vigtigere af hensyn til den militære og politiske historie end de teologiske detaljer i konflikten var den indvirkning miafysitisme havde på de flere regioner i Middelhavsverdenen. Dels fordi det gav en formel til at udtrykke modstand mod Konstantinopels kejserlige styre, fortsatte miafysitismen i Egypten og Syrien. Indtil disse to provinser gik tabt for islam i det 7. århundrede, måtte hver østlige kejser på en eller anden måde klare deres separatistiske tendenser som udtrykt i kætteriet. Han måtte enten tage våben mod miafysitisme og forsøge at udrydde den med magt, formulere en trosbekendelse, der på en eller anden måde ville blande den med dyofysitisme, eller helt ærligt indtage denne holdning som sin egen tro. Ingen af ​​disse tre alternativer viste sig at være vellykkede, og religiøs fjendtlighed var ikke mindst af de utilfredsheder, der fik Egypten og Syrien til snarere at give efter for den arabiske erobrer. Hvis den østromerske kejser nogensinde ville bekræfte sin autoritet i Vesten, måtte han nødvendigvis opdage en formel, der ville tilfredsstille vestlig ortodoksi uden at fremmedgøre ikke-chalcedonske kristne.


Nedgang i det byzantinske rige og islams opstandelse. Er de to forbundet?

Det byzantinske rige opnåede en af ​​sine største triumfer, da kejser Heraclius besejrede deres mangeårige rival, Sassanian Empire, i en krig, der varede næsten 20 år. (Billede: Piero della Francesca/Public domain)

Kort efter kejser Justinian kom en anden nøglefigur i den byzantinske historie frem. I begyndelsen af ​​det 7. århundrede begyndte kejser Heraclius 'regeringstid. Han var en general, der gjorde oprør mod den daværende nuværende kejser, Phocas, og afsatte ham.

Det byzantinske imperium vs. Sassanian Empire

Heraclius førte det byzantinske rige til en af ​​dets største triumfer over dens mangeårige persiske rival - det sassanske imperium. Heraclius var en begavet general og førte en kraftig række kampagner mod sassanierne, som selv dengang blev styret af en særlig dygtig og aggressiv konge, Khosrow II.

Krigen mellem disse to mænd varede næsten 20 år og omfattede en række spektakulære succeser og katastrofer på begge sider. Khosrow II begyndte med at erobre meget af Byzantiums østlige territorier og belejrede på et tidspunkt i alliance med avarerne selv Konstantinopel selv.

Heraclius ledede en række modangreb, og kæmpede usædvanligt ofte i frontrangen sammen med sine soldater. Dette var risikabel adfærd, men det gav ham respekt og beundring for sine tropper.

En af Heraclius største sejre fandt sted i december 627 e.Kr., da han invaderede det sassanske hjerte og grundigt smadrede deres hovedhær i slaget ved Nineve, der ligger i det moderne Irak.

I denne klimakamp i den lange krig dræbte Heraclius angiveligt personligt flere fjender og fik et sår i ansigtet til gengæld. Khosrow var ikke til stede ved dette slag, men da hans hær blev ødelagt, blev hans magt kompromitteret, og han blev myrdet to måneder senere.

Heraclius erhvervede en betydelig krigsgodtgørelse, der angiveligt indeholdt fragmenter af det sande kors, som Khosrow havde grebet, da han tidligere havde erobret Jerusalem. Denne hellige levn blev båret i triumf tilbage til Konstantinopel.

Dette er en udskrift fra videoserien Romerriget: Fra Augustus til Roms fald. Se det nu, Wondrium.

Islams grundlæggelse og fremgang

Hvis Heraclius var død, ville han sandsynligvis være gået i historien som en af ​​de største romerske kejsere. Det var imidlertid hans ulykke at leve længere og være vidne til tabet af meget af sit imperium til en ny og tilsyneladende uimodståelig styrke.

Mens byzantinerne og sassanerne blødte hinanden tørre i løbet af deres langvarige og bitre kamp, ​​var der kommet en ny magt fra et af de mest uklare hjørner af Middelhavet, der på en bemærkelsesværdig kort periode ville eksplodere på scenen og feje meget af den tidligere verdensorden væk.

I 610 e.Kr. begyndte en midaldrende købmand i byen Mekka på den arabiske halvø at opleve syner, hvor englen Gabriel viste sig for ham, gav ham en række åbenbaringer fra Gud og befalede ham at recitere dem tilbage. Denne mand var naturligvis Mohammed, de indsamlede lektioner blev kendt som Koranen - bogstaveligt talt 'recitationerne' - og den religion, han grundlagde, var islam.

I 610 e.Kr. begyndte en midaldrende købmand ved navn Mohammed i byen Mekka på den arabiske halvø at opleve syner, hvor englen Gabriel viste sig for ham og gav ham en række åbenbaringer fra Gud og befalede ham at recitere dem tilbage . Disse indsamlede lektioner blev kendt som Koranen, og den religion, han grundlagde, var islam. (Billede: Ukendt forfatter/offentligt domæne)

Den religion, der blev etableret af Mohammed, gik ind for en skarp form for monoteisme, hvor Guds forrang som den eneste guddom blev understreget, og intet måtte komme mellem Gud og tilbederen. Anerkendelse af Guds almagt og underkastelse af hans vilje var altafgørende, at dette begreb afspejles i ordet 'islam', som kan oversættes som 'underkastelse'.

Mohammed identificerede Gud eller på arabisk Allah som den samme Gud, der blev æret af jøderne og de kristne. Og i islam æres figurer som Abraham, Moses og Jesus som menneskelige profeter, der havde modtaget tidligere guddommelige åbenbaringer.

Mohammed blev derfor antaget at være den sidste i denne profetlinje og havde fået den fuldstændigste og mest præcise version af Guds budskab.

Mohammed samlede omkring sig en gruppe fra konvertitternes mekka til den nye religion, men de mennesker, blandt hvilke islam virkelig tog fat, var de hårdføre nomadiske arabiske stammer i den omkringliggende ørken.

På tidspunktet for Mohammeds død i 632 e.Kr. havde islam spredt sig over disse stammer, og i løbet af de næste 30 år, under ledelse af Mohammeds fire kalifer, eller 'efterfølgere', brød disse stammer ud i Middelhavsverdenen og erobrede store territorier. Monteret på hurtigt bevægelige kameler rullede disse raiders uimodståeligt over deres modstandere.

Nedgang i det byzantinske rige

De lange byzantinsk-sassanske krige havde udtømt begge sider og efterladt disse engang magtfulde imperier sårbare. Heraclius kæmpede kæmpe, men var ude af stand til at dæmme op for tidevandet og måtte tåle at se den ene del af hans imperium tabe efter den anden.

I 636 e.Kr., i slaget ved Yarmouk, blev den byzantinske hær afgørende besejret, og i samme år blev Sassanianerne knust i slaget ved al-Qadisiyyah, hvilket efterlod hele øst for invasion og erobring af araberne.

I 636 e.Kr. mistede Byzantium Jerusalem, den mest hellige by i kristenheden, og kort tid efter smuldrede hele det sassanske imperium og blev tilintetgjort af tilflytterne. Egypten faldt i 642 e.Kr., og den sydlige Middelhavskyst, der omfattede det, der i dag er Libyen og Tunesien, fulgte snart.

Det byzantinske rige havde stadig Konstantinopel og dele af Balkan og Anatolien, og denne meget reducerede version af imperiet ville nå at fortsætte i yderligere 800 år.

Heraclius levede for at være vidne til de fleste af disse tab og døde til sidst i 641 e.Kr. Denne store underkastelsesbølge aftog endelig i midten af ​​800-tallet, hvorefter i Vesten resten af ​​Nordafrika og Spanien var blevet dæmpet og i Øst havde de islamiske hære nået grænserne til Indien.

De arabiske erobringer omformede grundlæggende Middelhavsverdenen og skabte religiøse, kulturelle og sproglige grænser, der stadig eksisterer i dag.

Almindelige spørgsmål om tilbagegangen i det byzantinske rige og islams opstandelse

Heraclius førte Det Byzantinske Rige til en af ​​dens største triumfer over sin mangeårige persiske rival, Sassanian Empire.


Lazy War [rediger | rediger kilde]

Den byzantinsk-persiske grænse på tidspunktet for Justinias død i 565 e.Kr.

I begyndelsen af ​​548 e.Kr. bad kong Gubaz af Lazica, da han havde fundet persisk beskyttelse undertrykkende, Justinian om at genoprette det romerske protektorat. Kejseren greb chancen, og i 548/549 e.Kr. kombinerede romerske og latiske styrker under Gubaz og magister militum i Armenien Dagistheus vandt en række sejre mod persiske hære under Mihr-Mihroe og Khorianes, men mislykkedes i gentagne forsøg på at indtage fortet af Petra. ⎹ ] I 551 e.Kr. satte general Bassas, der erstattede Dagistheus, Abasgia og resten af ​​Lazica under kontrol og til sidst underkastede Petra og nedrev dets befæstninger. ⎺ ]

Samme år dog en persisk hær under Mihr-Mihroe, men blev besejret med store tab. ⎻ ] Det år blev våbenhvilen, der var blevet etableret i 545 e.Kr., fornyet uden for Lazica i yderligere fem år, hvor romerne betalte 2.000 £#årligt hvert år. ⎼ ] Romerne undlod helt at udvise Sassaniderne fra Lazica, og i 554 e.Kr. iværksatte Mihr-Mihroe et nyt angreb og erobrede fæstningen Telephis, som blev kommanderet af general Martin. ⎻ ] I 557 e.Kr. sendte Khusro, som nu havde til at beskæftige sig med White Huns, sin udsending Izedh Gushnap til Konstantinopel og fornyede våbenhvilen, denne gang uden at ekskludere Lazica, hvor de kun holdt tåforhandlinger fortsatte om en bestemt fred traktat. ⎽ ] Endelig, i 561 e.Kr., sammensatte Justinians udsending, Peter Patrician og Izedh Gushnap en 50-årig fred. Perserne gik med til at evakuere Lazica og modtog et årligt tilskud på 30.000 nomismata årligt. Begge sider blev enige om ikke at bygge nye befæstninger nær grænsen og lette begrænsninger på diplomati og handel mellem de to kejserrige. ⎾ ]


Kapitel 3.

Begivenheder (s. 69) Standardværket for perioden forbliver John F. Haldons Byzantium i det syvende århundrede: transformation af en kultur (Cambridge: CUP, 2. udgave, 1997). ¶ På Herakleios se Heraclius 'regeringstid (610-641): krise og konfrontation, redigeret af G. J. Reinink og B. H. Stolte (Leuven: Peeters, 2002) og Walter E. Kaegi, Heraclius, kejser af Byzantium (Cambridge: CUP, 2003) om de persiske krige se Den romerske østgrænse og de persiske krige del II (som i kapitel 2).

(s. 70) ¶ Om Muhammed og tidlige muslimske samfund se Koranen i sin historiske kontekst, redigeret af G. Reynolds (Oxford: OUP, 2007) Cambridge -følgesvennen til Muhammed, redigeret af J. E. Brockopp (Cambridge: CUP, 2010).
Om belejringen af ​​626 se James Howard-Johnston, 'Belejringen af ​​Konstantinopel i 626' i Konstantinopel og dens bagland, redigeret af C. Mango og G. Dagron (Aldershot: Ashgate, 1995) 131-42 digtet, der traditionelt er forbundet med belejringen, er det andet Proimion til Akathistos-salmen (selvom det er muligt, at det også var komponeret tidligere eller udført ved en senere mislykket belejring af Konstantinopel, se Leslie Brubaker og John F. Haldon, Byzantium i ikonoklasttiden c. 680–850: a History (Cambridge: CUP, 2011) 93. Digtet roser Mary som forsvarer for hendes by: Til dig, vores leder i kamp og forsvarer, O Theotokos, jeg, din by, befriet fra lidelser, tilskriver salmer om sejr og taksigelse. Da du er uovervindelig i magten, befri mig fra alle slags farer, så jeg kan råbe til dig: "Hil dig, brud ugifte". Oversættelsen er hentet fra Leena Mari Peltomaa, Billedet af Jomfru Maria i Akathistos -salmen (Leiden, Boston og Köln: Brill, 2001) 3.

(s. 71) På islams fremgang de autoritative undersøgelser er af Fred M. Donner, De tidlige islamiske erobringer (Princeton: Princeton University Press, 1981) og Hugh Kennedy, De store arabiske erobringer. Hvordan udbredelsen af ​​islam ændrede den verden, vi lever i (London: Weidenfeld & amp; Nicolson, 2007) disse bør konsulteres sammen med Walter E. Kaegi, Byzantium og de tidlige islamiske erobringer (Cambridge: CUP, 1992) og for nylig James Howard Johnston, Vidner til en verdenskrise: Historikere og historier fra Mellemøsten i det syvende århundrede (Oxford: OUP, 2010) samt Mødet mellem østlig kristendom og tidlig islam, redigeret af E. Grypeou, M. Swanson og D. Thomas, (Leiden og Boston: Brill, 2006). ¶ Se også G.W. Bowersock, Imperier i kollision i senantikken (Waltham, MA: Brandeis University Press, 2012) for en genial læsning, der forbinder de persiske krige og de tidlige islamiske erobringer.

(s. 72) Om monotelitisme se Judith Herrin, Kristendommens dannelse (Oxford: Basil Blackwell, 1997), som er et centralt værk om perioden fra det sjette til det niende århundrede Marek Jankowiak, Den modsatte monothélit. Une histoire politique (Paris, kommende) og Phil Booth, Empire of Crisis: Doctrine and Dissent i slutningen af ​​senantikken (Berkeley: University of California Press, 2013) om søkrig i perioden se E.M. Jeffreys og J.H. Pryor, Dromons alder, Den byzantinske flåde ca. 500-1204 (Leiden og Boston: Brill, 2006)

(s. 73) ¶ På Umayyaderne se G.R. Hawting, Det granislams dynasti: Umayyad-kalifatet, 661-750 e.Kr. (London og New York: Routledge, 2. udgave 2000). På deres hovedstad, Damaskus, se Nancy Khalek, Damaskus efter den muslimske erobring. Tekst og billede i tidlig islam (Oxford: OUP, 2011) Om Maximos og pave Martin ser jeg Maximus bekenderen og hans ledsagere: Dokumenter fra eksil, redigeret og oversat af P. Allen og B. Neil (Oxford: OUP, 2002).

(s. 73-74) ¶ Om Constans II i Italien se Constantin Zuckerman, 'Læring fra fjenden og mere: Studier i "mørke århundreder" Byzantium,' Årtusinde 2 (2005), 79–135 og Vivien Prigent, ‘La Sicile de Constant II: l’apport des sources sigillographiques,’ i La Sicile byzantine de Byzance à L ’Islam, redigeret af A. Nef og V. Prigent (Paris: De Boccard, 2010) 157-87.

(s. 74) ¶ For en nylig oversigt over græsk ild se John Haldon, Haldon, '”Greek fire ” revisited: recent and current research,' in Byzantinsk stil, religion og civilisation: Til ære for Sir Steven Runciman, redigeret af Elizabeth Jeffreys (Cambridge: CUP, 2006) 290–325.

(s. 75) På Bulgars se Florin Curta, ’Qagan, khan eller konge? Magt i det tidlige middelalderlige Bulgarien (syvende til niende århundrede), ' Viator 37 (2006) 1-31 samt Østlige Central- og Østeuropa i den tidlige middelalder, redigeret af F. Curta (Ann Arbor: The University of Michigan Press, 2005) om slaverne se Florin Curta, Slavernes fremstilling: Historie og arkæologi i Nedre Donau -regionen, ca. 500–700, (Cambridge: CUP, 2001).

(s. 75-76) Kampen om propaganda om mønter diskuteres senest i Byzantium og islam: Overgangsalder, redigeret af Helen C. Evans (New York: Metropolitan Museum of Art, 2012).

(s. 77) Rådene i det syvende århundrede analyseres af Judith Herrin, 'The Quinisext Council (692) as a Continuation of Chalcedon', i Chalcedon i kontekst (som i kapitel 1), 148-68. ¶ Christel Kessler, 'Abd Al-Malik ’s Inscription in the Dome of the Rock: A Reconsideration', Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland 1 (1970) 2-14 diskuterer det antikristne budskab om indskrifterne i dette centrale muslimske monument.

Infrastrukturer (s. 78) ¶ Om de hyppige befolkningsoverførsler i perioden se Hans Ditten, Ethnische Verschiebungen zwischen der Balkanhalbinsel und Kleinasien vom Ende des 6. bis zur zweiten Hälfte des 9. Jh. (Berlin: Akademie Verlag, 1993).

(s. 79) ¶ Om foranstaltningerne i Constans II se Vivien Prigent, ‘Le rôle des provinces d’Occident dans l’approvisionnement de Constantinople (618-717). Témoignages numismatiques et sigillographiques, ’ Mélanges de l’École française de Rome. Moyen Âge 118 (2006) 269-99 og hans ‘Notes sur l’évolution de l’administration byzantine en Adriatique (VIIIe-IXe siècle),’ Mélanges de l’École française de Rome. Moyen Âge 120 (2008) 393-417. Om økonomien i perioden se Angeliki E. Laiou og Cecille Morrisson, Den byzantinske økonomi (Cambridge: CUP, 2007) og kapitlerne af Jaques Lefort og Gilbert Dagron i Byzans økonomiske historie (som i introduktionen).

(s. 79-80) Der er en livlig debat om spørgsmålet om administrative ændringer i det byzantinske rige efter de arabiske erobringer. Den endelige fortolkning findes i Zuckerman, 'Læring af fjenden' (som ovenfor) og (meget mere detaljeret) i Brubaker og Haldon, Byzantium i ikonoklasttiden c. 680–850: a History (som ovenfor). Begge disse værker bør også konsulteres i det følgende kapitel.

(s. 80) Nøglespørgsmålet om den sociale udvikling i perioden er blevet undersøgt af Telemachos Lounghis, 'Some Gaps in a Social Evolution Theory as Research Directions', i Byzans mørke århundreder (7 9. – 9. c.), redigeret af E. Kountoura-Galake (Athen: National Hellenic Research Foundation, 2001) 411–20 ¶ og meget mere detaljeret i hans ‘Δοκίμιο για τον κοινωνική εξέλιξη στη διάρκεια των λεγόσών «ε «ωι« Symmeikta 6 (1985) 139-222, der går op til 800-tallet og også bør konsulteres i det følgende kapitel. Se også Mark Whittow, 'Early Medieval Byzantium and the End of the Ancient World', Journal of Agrarian Change 9 (2009) 134-53. John Haldon, 'Introduktion: Større Syrien i det syvende århundrede: kontekst og baggrund', i Penge, magt og politik i det tidlige islamiske Syrien, redigeret af J. Haldon (Farnham: Ashgate, 2010) 1-20, Petra M. Sijpesteijn, 'Landholding Patterns in Early Egypt', Journal of Agrarian Change 9 (2009) 120–133, Chase F. Robinson, Imperium og eliter efter den muslimske erobring. Transformationen af ​​det nordlige Mesopotamien (Cambridge: CUP, 2000) og M.I. Kister, 'Jordsejendom og Jihad: En diskussion af nogle tidlige traditioner', Journal of the Economic and Social History of the Orient 34 (1991) 270-311 diskuterer det centrale emne om, hvad der skete i de områder, som muslimerne erobrede.

(s. 81) Om byernes transformation ser Marlia Mundell Mango, ‘Monumentalitet kontra økonomisk vitalitet: blev der fundet en balance i den sene antikke by?’ i Procedurer for den 22. internationale kongres for byzantinske studier, bind I (Sofia: Bulgarian Historical Heritage Foundation, 2011) 240-62 Clive Foss, 'Syrien i overgang, 550–750 e.Kr.: En arkæologisk tilgang', Dumbarton Oaks Papers, 51 (1997), 189–269 og Archibald Dunn, ‘Overgangen fra polis til kastron på Balkan (III-VII cc.): Generelle og regionale perspektiver,’ Byzantinske og moderne græske studier 18 (1994), 60–81.

(s. 82) Om migration fra øst se Marie France Auzépy, ‘Le rôle des émigrés orientaux à Constantinople et dans l’Empire (634-843): acquis et perspectives,’ Al-Qantara 33 (2012) 475-503 om de græske paver i perioden se Andrew J. Ekonomou, Byzantinsk Rom og de græske paver: Østlig indflydelse på Rom og pavedømmet fra Gregor den Store til Zacharias, AD 590-752 (Plymouth, Lexington Books, 2009) om Konstantinopel se Paul Magdalino, Undersøgelser om byzantinsk Konstantinopels historie og topografi (Aldershot: Ashgate, 2007).

(s. 83) Om Farmer's Law se Wickham, Indramning af den tidlige middelalder (som i kapitel 1).

Miljø (s. 83) Om krigen i Herakleios ofte fejlagtigt betegnet som 'hellige krige' se Ioannis Stouraitis, '' Just War 'og' Holy War 'i middelalderen. Genovervejelse af teori gennem det byzantinske casestudie, ' Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik 62 (2012) 227-64

(s. 84) På David -tallerknerne se Byzantium og islam: Overgangsalder (som ovenfor)

(s. 85) Om eskatologisk læsning af katastrofer se Gerrit J. Reinink, 'Pseudo-Methodius: A Concept of History in Response to the Rise of Islam', i Den byzantinske og tidlige islamiske nærøsten, redigeret af A. Cameron og L. Conrad (Princeton: Princeton University Press, 1992), 149–87 og hans ‘Alexander den Store i syriske ”apokalyptiske” tekster fra syvende århundrede, ’ Byzantinorossica 2 (2003), 150–78. ¶ Om Muhammeds påståede beskyttelsesbrev for Sinai, se Byzantium og islam: Overgangsalder (som ovenfor) Om interaktion med islam se Khalek, Damaskus efter den muslimske erobring (som ovenfor) og den noget forældede artikel af John Meyendorff, 'Byzantine Views of Islam', Dumbarton Oaks Papers 18 (1964), 113–32.

(s. 86) Om Anastasios fra Sinai se: Joseph A. Munitiz (overs.), Anastasios of Sinai: Spørgsmål og svar (Turnhout: Brepols, 2011) og Yannis Papadogiannakis, 'Christian Identity in the Seventh-Century Byzantium: The Case of Anastasius of Sinai', i Religion, politik og samfund fra Konstantin til Karl den Store: Samlede essays til ære for Peter Brown, redigeret af Jamie Kreiner og Helmut Reimitz, (Turnhout: Brepols, 2014).


1740: Den anden globale krig begynder efter Preussen invaderede Schlesien som følge af Maria Theresas og forsvaret af Pragmatisk Sanktion, de starter en krig mellem dem og Østrig.

1759: Efter 19 års kamp blev Paris -traktaten underskrevet den 10. februar, hvor den anden globale krig sluttede og endte med en sejr for Byzantium -pagten.

1775: Den britiske hær, i et forsøg på at beslaglægge kolonial milits forsyninger i Massachusetts marchere mod byen Concord. Men da de nåede byen Lexington, møder de væbnet modstand fra den lokale milits, advaret om deres fremrykning af Boston sølvsmed Paul Revere. Efter kun at have lidt tab, går briterne videre til Concord, hvor de finder næsten hele det koloniale våbenstald synes at være forsvundet. Når de forlader byen, bliver de mødt med ny kolonial modstand på den lokale Nordbro. Der bliver de besejret af koloniale militsfolk og er tvunget til at trække sig tilbage til Boston, men forblev konstant chikaneret hele vejen tilbage. Da nyheder ringer ud af dette på tværs af kolonierne, rejser de koloniale militsfolk over området sig i våben, og den amerikanske uafhængighedskrig begynder.

1776: Den amerikanske kontinentale kongres underskriver uafhængighedserklæringen, der officielt erklærer Amerikas Forenede Stater fri for det britiske imperium. Men de møder tilbageslag, da briterne får kontrol over New York City og derefter bevæger sig videre til New Jersey. Men det lykkes dem at redde deres revolution ved Battles of Iron Works Hill og i Trenton.

1777: Den amerikanske kontinentale hær under kommando af general Horatio Gates og Benedict Arnold besejrer den britiske hær under general John Burgoyne i slaget ved Saratoga. Det byzantinske imperium og hendes allierede viser, at de er i stand til at besejre briterne afgørende alene, og er enige om at hjælpe den amerikanske revolution. I kølvandet på slaget bliver Horatio Gates imidlertid degraderet og sendt til det sydlige teater, mens hans tidligere underordnede, Benedict Arnold, forfremmes til rang som generalmajor.

1778: Den kontinentale hær under Benedict Arnold og Richard Montgomery iværksætter en invasion af den britiske koloni Canada. På vej ud af Vermont og ledsaget af 3.000 byzantinske soldater formår de at rykke dybt ind i den britiske koloniale besiddelse.

1779: I slaget ved Quebec erobrer den kontinentale hær kolonibyen, og dermed kolonien Canada og vandt en stor sejr for den amerikanske sag og sikrede amerikanernes nordlige flanke.

1780: Lord Charles Cornwallis fører sin britiske hær til at erobre det sydlige USA, hvor støtten til briterne er stærkest. De modtager hjælp og forsyninger fra mange sydlige loyalister, men forbliver konstant hæmmet af de koloniale tropper. I slaget ved Camden slog Cornwallis afgørende den kontinentale hær under Horatio Gates og formåede at erobre hele South Carolina. Men hans sejr i Charlotte, North Carolina, formår at redde North Carolina fra den britiske trussel.

1781: I slaget ved Cowpens, South Carolina, vandt amerikanerne under Daniel Morgan og Horatio Gates en enestående sejr over briterne, hvilket resulterede i deres tilbagetog mod nord. Da Cornwallis ankom til havnebyen Yorktown, troede mange, at krigens afslutning endelig var kommet. Hvis Cornwallis havde byen, havde han flere muligheder, hvis han ikke gjorde det, ville hans hær blive ødelagt. Efter at slaget endte med en kolonial sejr, søgte briterne en traktat med amerikanerne og deres allierede for at afslutte krigen.

1783: Paris -traktaten underskrives mellem Storbritannien, Amerika og hver side med respektfulde allierede, der officielt afslutter den amerikanske revolutionskrig. Storbritannien accepterer at anerkende Amerikas Forenede Stater, der vedtager konføderationsartiklerne som deres nye regering, der satte sig for at bevise verden, hvad en uafhængig republik kan gøre.

1789: USA vedtager en ny forfatning, der giver den føderale regering langt mere magt og etablerer kontoret som USA's præsident som den øverste chef. Samme år blev George Washington, helt i den amerikanske revolution, valgt til USA's første præsident. Men i mellemtiden, halvvejs i hele verden, gennemfører den byzantinske befolkning en åben revolution på tværs af imperiet og vælter det absolutte monarki, som de anser for et uretfærdigt system.


Se videoen: Muslimsk guldalder og Visdommens Hus (Juli 2022).


Kommentarer:

  1. Mezigul

    Den matchløse sætning, er behagelig for mig :)

  2. Nerian

    Selvfølgelig. Og jeg løb ind i det her. Lad os diskutere dette spørgsmål. Her eller på PM.

  3. Amery

    Jeg bekræfter. Og jeg løb ind i dette. Lad os diskutere dette spørgsmål.

  4. Joki

    Det er en skam, at nu kan jeg ikke udtrykke - det er tvunget til at forlade. Men jeg vender tilbage – jeg vil nødvendigvis skrive, at jeg synes.

  5. Tolan

    Jeg ved, at de vil hjælpe dig med at finde den rigtige løsning her.

  6. Andrea

    Something my private messages are not sent, there is some kind of error



Skriv en besked